1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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庄子的智慧就像秋水一样，在我们的内心悄然流淌。秋水节是一个让我们放松身心，追求内心宁静的时刻。站在湖边，我眺望着那碧蓝的湖面，仿佛能看到庄子的身影。他的智慧透过秋水的微波，渗透到我的心底。
庄子说：“大知不言，小知言。”真正的智慧是不需要刻意地张扬和宣示的。与秋水相比，智慧就像一泓清澈的湖水，宁静而深邃。秋水节是一个提醒我们要谦逊、低调的节日，正如庄子所说：“吹万斯都者，不及肆志。”
秋水落下，转瞬即逝。而庄子的智慧却能在我们的生活中持久地存在。庄子说：“知者不求，则无失。”真正的智慧不是通过外在的追求获得的，而是通过内心的静默触碰到的。只有心静才能聆听到庄子的智慧之音。
秋水节是一个深思熟虑的时刻，我们可以在安静的环境中寻找人生的意义。庄子说：“夫唯不可强听于泽之鸣。”庄子智慧的种子需要在沉思中悄然生长。只有当我们放下杂念，静心思考，才能了解生命的价值与意义。
站在湖边，看着水面泛起涟漪，我仿佛看到了庄子丰富多彩的内心世界。他曾说：“营营者，非其营也；沚沚者，非其沚也。”庄子的智慧使他超越了尘世的琐事，进入了一片宁静的境界。他的心境宛若秋水，在岁月的洗涤下越发珍贵而高贵。
庄子的智慧并不仅仅是学识的积累，更多的是对生命的悟性和对世界的敬畏。庄子说：“知者不博，博者不知。”庄子的这句话告诉我们，真正的智慧并不是追求广博的知识，而是通过深入思考和自省，从内心感悟到生命的真谛。
秋水的永恒和庄子的智慧交相辉映，让我感受到了生命的美好和无限的可能。庄子说：“有道之人，则以天地晴明为性，以日月星辰为度。”在秋水节这样的美丽时刻，我们应该学会欣赏大自然的晴明与无垠。正是庄子的智慧点亮了我的心灵，让我更加懂得如何去欣赏和敬畏生命的奇迹。
秋水节是一个抒发情感的时刻，站在湖边，凝望着秋水，我的心情如琴弦般被轻轻地拉动。庄子说：“指喻俱闲、蹴鞠俱休，只不过游戏耳。”庄子的智慧告诉我，生活不止于功利，更需要关注情感的陶冶和艺术的享受。在这个秋水节里，让我们用心去感受生命的美好，用情去抒发内心的情感。
秋水节是庄子智慧的结晶，也是我们追求内心宁静的契机。借着这个节日，让我们放下繁忙的生活，收起浮躁的情绪，静静地感受秋水给我们带来的智慧和宁静。在这个美丽的时刻，让我们深情地回味庄子的智慧，从而更加深入地理解生命的真谛。
庄子秋水节，是一个温暖心灵的节日，也是一个激发智慧的时刻。让我们在这个秋水佳节里，内心深处灵感迸发，写下属于自己的智慧之篇。
