1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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庄子的思想尤为突出的一点是他对于自然的崇尚和追求。他认为自然是人类最终的归宿，是人们心灵自由自在展现的地方。他常以自然之道来论述人之自然，认为人应当与自然相融合，追求心灵的自由和安宁。他常以蝴蝶、鱼等自然动物来寓意自己的思想，将自己的心灵释放于自然景观之中。正如庄子所言：“逍遥游于无穷之野，达内而外，观天地之际，以评乎物之盛衰。”这种追求自由、自在的思想给人们带来了心灵上的安慰和平静。
另外，庄子对于人性的看法也颇有独到之处。他认为人性本善，但社会的约束和诱惑使得人们违背了本性，被束缚于繁琐的生活中。他提倡人们回归自然本心，摒弃外界的困扰和束缚，以达到心灵的纯净和自由。他关注人的本真和真实，倡导以真人求真己，从而追求自我的境界。他认为人应当拥有一颗纯净无纤尘的心灵，只有这样才能够获得真正的幸福与安宁。
庄子的思想对于后世产生了广泛而深远的影响。他的思想使人们意识到了自己内心的价值，鼓励人们寻求真实的自我。他的追求自由和宽广的胸怀影响了许多后来的思想家，包括唐代的王之涣和宋代的苏轼等。庄子的思想也为后世的道家学派和无为而治的政治哲学提供了重要的理论依据。
庄子的思想是中国古代哲学中独特而重要的一部分。他的追求自由和宽广的胸怀给人们带来了许多启示和思考，使人们意识到自己内心的真实与自由。他的影响超越了时代和国界，成为了中国古代哲学的宝贵遗产。
