1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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庄子关于经济的思考，并不是关于如何富裕、如何获得更多物质财富的问题，而是关于如何在有限资源下获得更多心灵的自由与满足的思考。
庄子认为，财富的追逐往往导致人们的内心变得贪婪和执着。他在《逍遥游》中说：“人之所以不得志于世者，以非其天也，非其天故也。”他认为，人们对物质的需求是无止境的，永远无法满足。追逐财富的过程中，人们不断地奋斗和努力，却往往忽略了内心的平静与满足。
庄子认为，获得自由与满足的关键并不在于追求更多的物质财富，而是在于心灵的解放与修炼。他在《齐物论》中说：“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！”他强调了人们应该关注自己内在的修养，培养内心的富足和满足感，而不是盲目地追求物质的积累。
庄子的经济思想是一种独特的思维方式，它引导我们反思现代社会中对物质财富的过度追求。过度追求物质财富，往往会导致我们失去对生活的热爱和对自我内在的认知。庄子认为，人们应该学会放下欲望，将内心的注意力转移到内在的修养上来，从而获得心灵的自由与满足。
庄子的思想给我们的经济观带来了重要的启示。在现代社会中，我们经常被物质的追求和功利的价值观所左右。庄子的经济思想告诉我们，我们应该放下过度的物质欲望，重新审视自己内在的需求和追求。只有当我们获得心灵的满足和自由时，我们才能真正享受生活的意义和价值。
庄子的经济思想是一种深入人心、引人思考的思想。它不仅仅是对经济问题的思考，更是对于人生和人类自我价值的思考。正如庄子所言：“形不好者，朽木不雕也；声不好者，糟粕不磨也；人不好者，使之不得志，欲之不得其所，安乎？故君子不辱其所生，不遗其所养。”庄子希望人们能够摆脱物质的诱惑，心无挂碍地追求内在的满足和自由。
在当代社会中，我们常常被物质的追求和功利的价值观所左右。庄子的经济思想将我们引导回内心世界，让我们重新审视自己内在的需求和追求。只有当我们获得心灵的满足和自由时，我们才能真正享受生活的意义和价值。庄子的思想给了我们一个重新定义经济的途径，让我们从物质的困扰中解脱出来，重新找到内心的自由与满足。
庄子的经济思想启示我们，物质财富并不能带来真正的幸福和满足。我们应该从庄子的思想中汲取智慧，在追求物质的同时注重内心的修养和自由。只有当我们摆脱物质的束缚，回归内心的世界时，我们才能真正拥有自由与满足。
