1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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庄子一日觉得厌倦了，他决定去乡下度假。他挑选了一个宁静而美丽的地方，打算在那里放松心情。然而，他突然想到一个问题：怎样才能真正达到内心的宁静，忘却一切烦恼？他在周围的乡村散步时，他看到了一名农民正在击打缶子。
庄子走过去询问这位农夫：“你为什么要这样击打这个缶子？”农夫微笑着回答：“我是想通过击打缶子来使自己心情平静。”庄子很惊讶，因为他从来没有听说过有人用这种方法来安抚自己心灵的方法。
庄子对农夫说：“那你可以将我带到一个地方，让我试一试。”农夫很乐意地带着庄子走进一个山洞。山洞内十分幽静，只有微风拂过山洞的声音。农夫请庄子坐下，然后取了一只缶子放在庄子面前。
庄子端详着这只缶子，然后抬起手臂，轻轻地敲了一下。缶子发出了悦耳的声音，回荡在山洞中心。接着，庄子再次抬起手臂，击打了缶子。这一次，缶子发出的声音更加响亮，洞壁回荡的声音越来越大，仿佛缶子和整个山洞都在颤动。庄子又一次击打了缶子，缶子伴随着奇特的共鸣声回响，庄子的内心也仿佛随着声音的共鸣而平静下来。
渐渐地，庄子发现他的心情真的变得平静起来，所有的烦恼都随着击打缶子的声音而消失了。他感叹道：“原来在击打缶子的声音中，我找到了内心的平静。”农夫微笑着说：“这就是我的秘密。每次当我觉得心情不好时，我就会来到山洞敲打缶子。缶子的声音让我觉得自己与自然融为一体，忘却了一切忧虑。”
庄子明白了农夫的心境，并在他的启发下开始了反思。他意识到，内心的平静并不是来自外部环境的改变，而是来自内心的调整。当他击打缶子时，他所产生的共鸣声并不是缶子本身发出的声音，而是他和缶子之间的一种联结。庄子站起身，谢过了农夫，心情愉悦地回到了乡下的房子。
庄子的击缶体验让我深思。在这个快节奏的现代社会中，人们常常感到疲惫与压力。我们追求着外在的成功，刻意追逐物质财富，却忽略了内心的思考与调整。庄子告诉我们，内心的宁静并不是追求外在的结果，而是来自于我们与内心的平衡与共鸣。
或许，在这个喧嚣的世界中，我们都应该像庄子一样，寻找内心的宁静。或许，我们应该在击打缶子的过程中，思考一下内心的平衡与共鸣。或许，当我们沉浸在缶子的共鸣声中，我们能够忘却一切的忧愁和烦恼。也许，在缶子的共鸣声中，我们能够找到真正的自我。
庄子，你的思想永远会指引我们，你的故事会给予我们启示。愿我们都能够像庄子一样，击缶寻觅内心的平静。
