1.这是极为特殊的历史转折期,物质文明发展到这一步注定了精神(信仰)的缺失,灵魂空虚、物欲横流,人们的精神堕入虚无主义,只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中,有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧,而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么?我们到底该怎样活着?
2.“欲望的规律”:人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐,却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦,快乐充满幻灭感,只是昙花一现。——这个描述有两种含义:一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感;二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段,一旦“熟悉”了对象,大脑就不再接受刺激,感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡,而如果人真的可以永远活着,我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒,或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是:生命的长度无须受制于肉体自然的衰败,它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样,“活着”等于“自然生命时间”,在其间被无常,被疾病,被死神奴役,有的人承受着巨大的痛苦,而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”,这并不是人们的善,反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸?为了尊重生命,我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等,让一切生活平等,让生和死平等。人获得最彻底的自由,人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。(国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。)
5.人们总爱追问人生的意义,其实人生本无所谓意义,因为:存在先于本质,先有“存在”,然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述,“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在,本身是如何得以存在的?——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事:治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了,而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈,只是止痛药。很多人将目光转向宗教,由于他不能真信,因此宗教仅仅是安慰剂,连止痛药都不如。我(龚咏雨)写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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庄子认为,人生就如同五石之瓠一样,应该超越常理,追寻自由和无拘无束的境界。他以弗积为例,赞美其奇特的形状和无拘无束的自由。在庄子看来,人生应该追求自由,不受规则和框架的束缚,不局限于传统的道德和社会规范。只有“孜孜无倦,竭情力行”的追求,才能达到心灵的自由境界。
与庄子不同的是,惠子倾向于实用主义和价值导向。他认为人生就像五石之瓠一样,应该追求实用和功利的价值。他以枆木为例,赞美其能够用来烧火、饲养家畜的实用性。惠子认为,人生的追求应该注重现实生活的需要,通过努力工作来获得物质财富和实际的成就。
庄子和惠子的观点,各有千秋,互有互补。庄子提醒人们,不要被传统的道德和框架所束缚,要有自由超越的勇气和决心。在当今社会,人们常常为了适应社会环境和规范而放弃自由的心灵。庄子的观点提醒我们,要敢于超越常规,追求内心真正渴望的价值。
然而,庄子的观点也难免有一些理想主义的倾向。在现实生活中,我们不得不面对现实的需要和压力,为了生计和社会地位而奋斗。这时候,惠子的观点就显得尤为重要。他提醒我们,在实际生活中,追求实用和功利的价值也是重要的。只有在实际生活中取得一定的成就,我们才有可能进一步追求内心的自由。
庄子和惠子的观点,对于当代社会也有着重要的启示。在现代社会,我们常常被物质的诱惑和功利主义所困扰,忽略了心灵追求的重要性。就像庄子所言:“天下有道,圣人成焉。”我们要在追求实际价值的同时,不忘内心的追求和修养。
同时,我们也不能忽视庄子的观点。只有追求内心真正渴望的自由,才能获得真正的幸福和满足。在现代社会的压力之下,我们常常迷失自我,失去对生活的热情和动力。庄子的观点提醒我们,要敢于超越桎梏,追求真正的自由和幸福。
庄子和惠子围绕五石之瓠的辩论,呈现了两种不同的人生观和价值观。庄子主张自由,超越常理;而惠子则注重实用,追求功利。庄子的观点提醒我们要超越社会框架,追求内心真正的渴望;而惠子的观点则告诉我们,在实际生活中追求自由和幸福也需要一定的实用基础。无论是庄子的自由追求,还是惠子的实用价值,都对当代社会有着重要的启示。