1.这是极为特殊的历史转折期,物质文明发展到这一步注定了精神(信仰)的缺失,灵魂空虚、物欲横流,人们的精神堕入虚无主义,只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中,有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧,而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么?我们到底该怎样活着?
2.“欲望的规律”:人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐,却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦,快乐充满幻灭感,只是昙花一现。——这个描述有两种含义:一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感;二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段,一旦“熟悉”了对象,大脑就不再接受刺激,感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡,而如果人真的可以永远活着,我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒,或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是:生命的长度无须受制于肉体自然的衰败,它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样,“活着”等于“自然生命时间”,在其间被无常,被疾病,被死神奴役,有的人承受着巨大的痛苦,而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”,这并不是人们的善,反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸?为了尊重生命,我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等,让一切生活平等,让生和死平等。人获得最彻底的自由,人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。(国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。)
5.人们总爱追问人生的意义,其实人生本无所谓意义,因为:存在先于本质,先有“存在”,然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述,“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在,本身是如何得以存在的?——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事:治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了,而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈,只是止痛药。很多人将目光转向宗教,由于他不能真信,因此宗教仅仅是安慰剂,连止痛药都不如。我(龚咏雨)写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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庄子曰:“杠精如洪水猛兽,四处肆虐。他们常常不顾事实,站在道德的制高点上对他人不断挑刺。然而,他们常常忽略了一个很重要的事实,即每个人都有自己的生活方式和思考方式,不应被别人一言堂。对于他们而言,挑剔已经成为了生活的一种乐趣。”
庄子的这番言论令人深思。我们是否也曾在生活中遇到过这样的杠精呢?那些总是指手画脚、对他人的选择指指点点的人,是不是有时候也忽略了他人的独立思考和感受?正如庄子所言:“每个人都有追求真理的自由,不能因为个人主观意愿而强加于人。”
或许,我们也常常会被杠精的言论或行为所困扰。但庄子提醒我们:“人生犹如天空,是广袤无垠的,不容局限。杠精的存在,只是一阵风尘,终究会经过而去,而我们应该保持内心的宁静,笃定地生活。”
庄子的思想让我们明白,面对杠精,我们不必过于纠结于其言论的真伪,而是应该更加关注自己内心的活力与坚持。只有坚持自我、保持独立思考的力量,才能让我们面对杠精时泰然自若。
在庄子看来,杠精的存在是人生的一种考验。他们不断出现的挑剔声音,正是激发我们思考和成长的机会。庄子说:“杠精表面看似影响我们的生活,但在实质上它是我们成长的催化剂。”
每一次与杠精的碰撞,都是一个发现自己局限的机会。当我们被杠精质疑时,可以反思自己的行为,思考自己的原则和做事方式是否恰当。这样的自我反思,正是在人生道路上不断完善自我的过程。
庄子的哲学思想给予了我们如何看待和应对杠精的指引。他说:“杠精的存在并非我们所能控制,但我们可以控制自己的心态。”在生活中遇到杠精时,我们应保持积极乐观的态度,与之沟通,寻求对话与理解。只有以宽容之心来对待杠精,我们才能促进和谐的社会关系,营造和谐的生活环境。
细细品味庄子的思想,我们会发现他对杠精的解读并不仅仅局限于网络流行语的含义。他在探讨杠精的同时,也是在寻找一个人生的智慧。庄子关注的是心境和人生态度,在他的眼中,杠精只是人生道路上的一个点缀。
庄子用他独特的哲学智慧展现了他对杠精的思考。这个思考的过程,并不只是针对杠精本身,更是关乎我们如何理解自己的生活,如何正确定位自己在这个纷繁世界中的位置。因此,正视杠精,理解庄子的思想,对于我们拥有积极乐观的生活态度、坚守自己的原则具有十分重要的意义。
正如庄子所言:“道不同,不相为谋;同道而美,其功方一。”尽管我们的生活中处处有杠精,但只要我们保持虚心学习的态度,抱持善心与宽容之心,与他们对话、对抗,我们就能在这个纷繁的世界中寻找到自己的幸福与宁静。