1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《秋水》——庄子的智慧之泉
在中华文明五千年的历史长河中，庄子是一位独具慧眼的哲学家。他的思想犹如一股清泉，穿越时空，滋润着我们的心灵。而《秋水》则是这股清泉中最璀璨的明珠，闪耀着庄子智慧的光芒。今天，让我们共同探寻庄子《秋水》的原文及译文，感受那份深邃而又独特的哲学魅力。
《秋水》原文如下：
秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋兴叹。野语有之曰：“天下之水，莫大于海。”而人亦有言：“知者如海，仁者如渊。”庄子曰：“知者不言，言者不知。”
译文如下：
秋天雨水充沛，众多河流注入黄河。黄河的水量丰沛，以至于在河岸之间，牛马都无法分辨。在这个时候，黄河之神感到非常高兴，认为天下的美景都在自己的流域。他顺着河流向东行驶，直到北海。他面向东方望去，却看不到水的尽头。在这个时候，黄河之神才转过头来，望洋兴叹。民间有句话说：“天下的水，没有比海更大的。”也有人说：“智慧的人像海，仁慈的人像深渊。”庄子说：“智慧的人不说话，说话的人不智慧。”
现在让我们深入探讨《秋水》这篇短文所传达的智慧。庄子通过寓言的形式，以黄河之神自比，形象地展示了人类在认识世界过程中的局限性。黄河之神原本以为自己拥有天下最美的河流，却不知道在海的面前，自己的壮丽只是沧海一粟。这正如我们在生活中，常常因为自己的知识和经验而自以为是，却忽视了更大的世界和更深的智慧。
而庄子所说的“知者不言，言者不知”，更是道出了智慧的真谛。智慧不是用来炫耀和争论的，而是用来领悟和体验的。真正的智者，不会执着于表面的知识和言辞，而是用心去感受世界的本质。这种超脱的心态，正是庄子哲学的精髓所在。
在现代社会，我们生活在一个信息爆炸的时代。各种各样的知识和信息充斥着我们的生活，让我们感到眼花缭乱。我们真正需要的，不是更多的知识和信息，而是智慧和洞见。庄子《秋水》给我们的启示是：要学会用心去感受世界，用一颗宽广的心去接纳万物，才能真正领悟到人生的真谛。
让我们再次回到庄子的智慧之泉——《秋水》。在这股清泉中，我们不仅能感受到古代哲学家的深邃思考，更能汲取到无穷的力量，帮助我们在这个瞬息万变的世界中，找到属于自己的宁静和智慧。
