1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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庄子提出的“养生”并非对于生命的简单延长，而是追求身体、心灵和自然之间的和谐统一。他认为人与自然相辅相成，应该顺应自然的规律，活得自然而无拘无束。正如庄子所言：“大知闲闲，小知间间。”意思是人若能把握宇宙自然的真谛，就能找到安宁之处，远离俗务的纷扰。
在养生之道中，庄子强调身心的平衡与和谐。他以自由、无为和无忧无虑为理念，主张放下杂念，放空心灵，达到自我的放松与舒缓。他提倡追求内心的宁静与平和，不被外界的喧嚣所动摇。只有当心灵得到真正的休息，人才能找到内心的和谐。
此外，庄子强调人与自然的和谐共生。他认为人应该与自然保持一种默契的关系，即便面临逆境也要坦然处之。他以自家多了一只鹿的故事为例，引导人们去观察自然，认识自然，与自然达成一种默契的状态。庄子从中体悟到，若能像自然界一样随遇而安，不追求功名利禄，远离功利的繁杂，才能真正实现人与自然的和谐共生。
庄子的养生主张也体现在对于生命观的思考上。他认为生命是一个如梦如幻的过程，人们应以超脱的态度对待生死。他以“胧胧如也”来形容生命的苍白与虚幻，表达了对于生命无常的理解。在他看来，追求长寿固然重要，但更重要的是内心的宁静与平和，以及对于生死的超越。只有心灵的宁静与和谐，才能在纷繁的世界中找到真正的快乐与安宁。
庄子的养生思想在当今社会也具有重要的指导意义。在现代社会的喧嚣嘈杂中，我们常常迷失自己，被忧虑与焦虑所笼罩。而庄子教给我们的养生之道，正是在这个时候能给我们带来寄托。追求内心的宁静与平和，拥抱自然的力量，顺应自然的规律，我们才能找到真正的快乐与安宁。
庄子的养生思想，以其深邃宽广而受到世人的崇敬。他的思想在当代被广泛地传颂，被人们视为追求身心健康的重要指南。当我们在巴结功名利禄之时，当我们为忧虑困扰而无从释怀之时，不妨回归庄子的养生之道，去平衡身心，去与自然和谐共生。唯有如此，我们才能在这繁忙而快节奏的世界中找到真正的宁静与幸福。
