1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，让我们回顾一下亚里士多德的名言：“我们不能通过自己的意图与激情来选择我们将要成为的人，但是我们可以通过我们的行动来选择。”这句话告诉我们，担当与责任并不仅仅是口头上的承诺，更是通过实际行动来表现出来的。只有通过付诸行动，我们才能真正成为值得信任和依靠的人。
接下来，让我们来看看尼尔·阿姆斯特朗的名言：“这是个人的一小步，但对人类来说是巨大的飞跃。”这句话是尼尔·阿姆斯特朗登上月球时说的，但它也适用于我们的日常生活。担当与责任并不要求我们做出轰轰烈烈的壮举，而是通过每一次小小的努力来积累成就。当我们始终保持担当精神，并承担起自己应尽的责任时，我们可以为人类社会带来巨大的变革。
另一个名人名言的例子来自奥普拉·温弗瑞：“你必须对自己和别人的生活负责。”这句话强调了责任的广泛性。责任不仅限于我们自己，还包括我们与他人的关系。作为社会的一员，我们有责任为自己的行为和决策负责，同时也要尊重和关心他人的利益。只有当每个人都能承担起这种责任时，我们才能创造一个和谐、进步的社会。
还有一句来自尼尔森·曼德拉的名言：“教育是最强大的武器，用它来改变世界。”这句话强调了作为担当者的责任。担当者不仅要为自己的行动负责，还要关注社会和人类的整体福祉。教育是实现这一目标的关键，它能为人们提供知识、智慧和创造力。只有教育，我们才能培养出更多的担当者，他们将为社会的改变和进步做出积极的贡献。
最后，让我们引用约翰·F·肯尼迪的名言：“不要问国家能为你做些什么，而要问你能为国家做些什么。”这句话虽然是针对国家和公民责任的，但它同样适用于我们每个人的日常生活。担当与责任不仅是一种个人品质，更是对社会整体利益负责的表现。当我们在工作、家庭和社区中担当起自己的责任时，我们就能为更大范围的群体做出积极的贡献。
综上所述，担当与责任不仅是用于个人成长的重要品质，更是实现社会进步的关键。亚里士多德、尼尔·阿姆斯特朗、奥普拉·温弗瑞、尼尔森·曼德拉和约翰·F·肯尼迪等名人的名言提供给我们深入思考和行动的启示。只有当我们承担起自己的责任，并为社会的福祉做出贡献时，我们才能真正成为伟大的担当者。这是我们每个人的使命和责任。
