1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在庄子看来，是非观是一种相对的存在，即一种因境界和情感而异的观念。我们所谓的是非对错只是个人主观意识的一种体现，因而是相对而言的。庄子以其独特的道家思维，告诉我们人生的价值，并不在于是否与众不同，而在于是否能够顺应自然的道。因此，庄子的是非观深信人应当超越功名利禄的追求，而是要追求内心的自由和宁静，与自然和谐共处。
庄子用生活中的例子和寓言来阐述他的是非观，使得晦涩难懂的哲学理论变得更加生动而有趣。在《齐物论》中，庄子以各种物体的“是”和“非”来告诉人们，事物的本质是没有固定的，是随时间和环境变化的。这是解释了我们对于是非判断的主观性和相对性。因此，我们要以一种开放的心态，遇事不要急于下结论，而是多角度思考，多方面了解，才能获得更全面、更准确的是非判断。
庄子的是非观也告诉我们，人应当保持一个宽容和包容的心态。他以“不是我矣，为则吾师也；是我矣，为则吾徒也。”的态度，表示对不同观点的尊重和接纳。在传统的是非观中，往往只有一种“是”的观点得到认同，其他观点则被贬低或否定。然而，庄子告诉我们，没有绝对的是非对错，只有因主观体验和情感而异的是非观。每个人都有权利表达自己的想法和观点，我们应该尊重并接纳不同的声音，从中取长补短，共同进步。
庄子的是非观也启示我们要超越一切的是非观念，追求内心的宁静和自由。在《逍遥游》中，庄子以飞鸟、游鱼的自由自在来比喻人们追求无拘无束的心境。庄子认为，人类在社会中往往被权利与利益所束缚，从而失去了内心的自由和宁静。庄子告诉我们，要追求心灵的自由和宁静，就要抛弃功名利禄的追逐，不要被是非观念所困扰。只有超越了一切的是非观念，我们才能真正体验到生命的美好和和谐。
庄子的是非观深深吸引着我。他告诉我们，是非观只是一种相对的存在，我们不能被其所限制，而应当追求内心的自由和宁静。他告诉我们，要保持宽容和包容的心态，尊重并接纳不同的声音，从中取长补短，共同进步。他告诉我们，要逃离功名利禄的追求，追求心灵的自由和宁静。庄子的是非观具有深远的智慧和启示，让我们对人生的追求和思考有了新的视角。正如庄子自己所言：“吾生也有涯，而知也无涯”。这句话道出了庄子的博大精深和对无限智慧的追求。
庄子的是非观不仅是一种对人生价值的思考，也是一种对人类思维方式的挑战。他不满足于固有的观念和传统的是非观念，而是以开放和包容的心态看待世界和人生。庄子的是非观告诉我们，要超越主观的是非观念，追求内心的自由和宁静。庄子的是非观深深吸引着我，让我对生命的意义和价值有了新的认知和感悟。
