1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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庄子的批判触及了人们对于现实世界的认知和思考方式。他批判了人们一味追求功名利禄的欲望，认为这种追求是对人性本真的背离。他倡导人们要放下功名利禄的利益追求，回归到心灵的净土，追求自由和自然。
在庄子看来，人生应该是自由而美好的。他通过描绘自然界的景象，表达了对自由境界的追求。他写道：“鱼出于水，则无车於陆；鸟飞於陆，则无陷於渊。”这种对自由的向往，也是对于官僚主义和约束的反抗。庄子的批判揭示了人们对于自由的渴望，让人们感受到了生活中的美好。
庄子的批判还触及了人与自然的关系。他认为人类与自然应该和谐共处，而不是对自然进行剥削和破坏。他通过描绘山水的美丽景色，表达了对自然的敬畏之情。他写道：“处其无尽，则生乐无穷。”他希望人们能够尊重自然、保护自然，与自然相融相通。
庄子批判的对象不仅仅是个人的追求，还包括社会的制度。他批判了统治者的专制和奢华，认为这种统治方式是对人民权益的剥夺。他写道：“民不畏死，奚以尤死，奚以尤贫？”他希望人们摒弃权威和等级制度，追求平等和公正。他的思想在某种程度上预示了后来著名学派的形成。
庄子的批判触动了人们对于人生意义的思考。他认为追求财富和地位的欲望是对真谛的迷失。他写道：“道德者，贤者之基也。”他呼吁人们要追求精神和道德的提升，寻找人生的真谛。他的思想让人们重新思考人生的意义，寻找内心的追求。
庄子的批判触及了人们对于现实世界的认知、自由境界的追求、人与自然的关系、社会制度的评价以及人生意义的求索。他通过抒情的方式，描绘了美好而自由的世界，引导人们对于自由和自然的思考。他的思想与观念超越了时空的限制，成为了永恒的精神财富。
