1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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憨山大师对于修行者来说，如同一束明亮的灯光，照亮了前行的道路。他曾说过：“凡事也没有不可！那都是差劲人说的话。”这句话道出了憨山大师自信、坚定和豁达的心态。他鼓励修行者要有勇气和决心，积极面对人生的各种挑战。不论是功名利禄还是世间纷扰，都不足以动摇修行者的内心。
憨山大师强调了“悟道在心非境上，修行应心无相思”的理念。他告诉我们修行不应依赖于形式，而是要以内心的觉悟为主。修行者应当放下执著和執念，超越对于具体事物的追求。只有超脱了境相的束缚，才能真正去体悟道的真谛。
憨山大师强调了“现心即佛”的思想。“现心即佛”意味着每个人都是佛，佛也即是每个人自己的内心。他告诉我们，无需去追求佛，因为佛就在我们的内心深处。只要我们静心去感受内心的平静与纯净，就能找到通往心灵解脱之门的钥匙。
憨山大师所讲授的“禅即是人、人即是禅”，让他的教诲更加贴近人心。他认为禅是对人性的研究和认识，是一种生活的智慧。每个人都可以通过平日的生活，体悟禅的真义，达到心灵的平和与解脱。
憨山大师不仅教导了禅宗的修行者，也对普通人的生活有着深刻的启示。他曾说：“生活本就是无常，事事皆须态度正正观之。”这句话告诉我们，生活的本质就是变化和无常。我们应当以平和的心态去面对人生的起伏，保持正确的观念，并以积极的态度去面对一切困难和挑战。
憨山大师的智慧和教诲，使人们受益匪浅。他的教导帮助了许多人找到了内心的平和与力量，实现了心灵的解脱。他的言行充满了智慧和幽默，让人们在修行的过程中体味到了喜悦和无尽的可能。
憨山大师以他独特的教导方式，深深地吸引了众多修行者和信徒。他的禅理思想和教导，引领人们走向内心的深处，找到了心灵的归宿。憨山大师的智慧和教诲将继续为后人所传承，为人们的修行之路指引出一束明亮的光芒。
