1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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老子是中国古代哲学思想的奠基人之一，他提出了“道”与“德”的理论。在老子看来，宇宙万物都源自于“道”，而道是无形无质的。他强调人应该尽可能地与“道”保持一种和谐、无为的关系，只有通过返璞归真、无为而治的方式，才能达到身心的极致境界。老子的思想强调了人的本性和自然的统一，他认为顺应自然、与道合一才是人生最高境界。
庄子是老子的续篇，他对老子思想进行了深入的拓展和发展。庄子认为个体只有“苟活”，才能保持与宇宙的自然连通，进而达到心灵的宁静。他提出了“无为而无不为”的思想，强调人应该放下欲望和功利心，淡泊名利，回归内心真实的需要。庄子的思想更加注重个体的自由和自主，他通过一系列寓言故事，阐释了“无我无执”的思想，主张人应当超越自我、自觉抛弃一切束缚，达到自由自在的境界。
庄子的思想不仅受到了老子的影响，也得到了一些其他学派的启发，如墨家、名家等。庄子对于自由人格与社会关系的思考，深受墨家的共通性和博爱主义的影响；而对于辩证思维、言语游戏的探索，主要受到名家思想的启发。庄子提出的无为而治思想，其实是对当时社会政治状况的一种回应，他认为人的真实自我需要超越善恶价值判断，应该脱离名利的桎梏，追求真正的内在自由。
总结而言，庄子和老子在中国古代哲学史上占据了重要地位，他们的思想对后世产生了深远的影响。老子注重与道的关系，追求无为而治，而庄子阐释了老子的理论，并进一步发展了个体的自由和自主，提出了超越己我的思想，为后世哲学家提供了深思熟虑的思考方向。二者虽然各有侧重，但又相互借鉴、交相辉映，使得整个中国古代哲学呈现出丰富多样、独具特色的风貌。
