1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在《庄子·齐物论》中，庄子以鱼的形象揭示了人们追求自由和宁静的心愿。他说：“鱼，我善养之。汤沸，鱼先死；炭烧，鱼已烤。不如且入大水，变化无穷。”这段话引发了我对自由意义的思考。衡量一个人是否真正拥有自由，不仅仅是看他生活的物质条件，更取决于他内心的状态。庄子告诉我们，只有拥有了内心的宁静，我们才能真正感受到自由。
而对于人生的意义，庄子则以蝴蝶为例，告诉我们一种超越人世间善恶的心态。他说：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与，不知周也。俄然觉，则戚戚然周也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？”庄子以“周梦为蝴蝶”回答了蝴蝶是否梦到周的问题，这给了我很深的启示。或许，人生也就像是一个梦境，我们应当珍惜当下，过好每一天，而不是过度纠结于所谓的世俗价值观。
庄子的思想让人如痴如醉，仿佛置身于一幅幅画卷之中。他以自然界的景物为蓝本，通过和谐自然的描绘，唤起了我灵魂深处的渴望。他说：“石榴为何其甘？以赤为子。”这句话让人浮想联翩。庄子告诉我们，人们喜欢石榴，不是因为它有多么甜美，而是因为它红得可爱。这让我想起了人与自然的联系，我们应该像石榴一样，纯真无邪地活在这个世界上。
庄子的思想深入人心，让人陶醉其中。他在《庄子·养生主》中写道：“听歌者远近相和，不闻空城之音；闻钟者远近相和，不闻山泽之响。”这段文字点醒了我内心某个沉睡的角落。生活中，我们常常被喧嚣所困扰，丧失了对内心的倾听。这句话提醒我们，要学会从内心深处去感受生活的美好，而不是被外界的喧嚣影响。
庄子的思想开启了我对生活的新思考，他以平淡的笔触描绘出一幅幅梦幻般的画面，触动了我的内心。面对现实中的繁杂，我愿意像庄子一样，追寻内心真正的宁静和自由。正如他所说：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”心若宁静如水，我相信生活便会变得无比美好。
