1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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庄子：逍遥游与天地精神独往来
在人类思想史上，庄子无疑是一位独树一帜的伟大哲学家。他以汪洋恣意的想象、奇特诡谲的语言，构建了一个充满诗意与哲学意蕴的世界。在这个世界里，他以“逍遥游”的姿态，引领我们穿越时空的壁垒，领悟天地之间的精神奥秘。本文将围绕庄子的核心思想，探讨其逍遥游的哲学境界，以及如何通过这一境界达到与天地精神独往来的高度。
庄子所处的战国时期，是一个动荡不安、道德沦丧的时代。诸侯割据，战争频仍，人民疲于奔命，痛苦不堪。在这个时代背景下，庄子倡导了一种逍遥游的哲学，试图为人们寻找一条心灵的出路。逍遥游，意指无所依傍、自由自在地游于世间，不受任何外在因素的束缚。这一概念源于庄子的亲身经历和对世界的深刻体悟，是他用诗意的语言对自由、超脱的至高境界的描绘。
要达到逍遥游的境界，庄子认为必须摒弃世俗的观念，洗净心灵的尘埃。他以“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”的寓言，告诉我们只有超越有限的自我，才能拥抱无限的天地。在庄子的世界里，逍遥游不仅仅是一种生活方式，更是一种精神追求。他通过“庖丁解牛”、“庄周梦蝶”等一系列寓言故事，阐述了如何通过顺应自然、顺应命运，达到心灵的逍遥与自在。
庄子的逍遥游思想，是对个体生命的尊重与肯定。在他看来，人生如梦，世事如泡影，唯有超脱物外，才能真正体会到生命的价值。这种超脱，不是逃避现实，而是站在更高的角度，以更宽广的视野来审视人生。正如庄子所说：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。”我们要融入天地之间，与万物和谐共生，才能领悟到天地之美、万物之理。
庄子还倡导“无为而治”的政治思想，认为政治的最高境界是顺应自然、无为而治。这一观点对后世产生了深远的影响，成为中国道家政治思想的核心。无为而治，意味着政治家要学会放手，让事物沿着自然的轨迹发展。只有这样，国家才能实现长治久安，人民才能过上幸福安康的生活。
在现代社会，庄子的逍遥游思想依然具有极高的启示意义。在这个物欲横流、竞争激烈的时代，人们面临着巨大的精神压力。庄子告诉我们，要学会超脱，回归心灵的宁静。只有这样，我们才能在纷繁复杂的世界中找到自己的方向，实现人生的价值。
庄子是我国古代一位卓越的哲学家，他的逍遥游思想为我们提供了一种全新的生活态度和精神追求。通过领悟庄子的哲学，我们可以在滚滚红尘中找到一片心灵的净土，实现与天地精神独往来的境界。让我们追随庄子的脚步，踏上逍遥游的征程，共同探寻人生的真谛。
