1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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进入庄子故居，仿佛穿越了时空隧道，置身于庄子的境界之中。整个建筑群以庄子的思想为灵感，宛如一本开启智慧之门的书卷。庄子曾言：“大知闲闲，小知间间。”他的境界追求的是超然的自在和达观的人生态度。而这座故居正是他生活、活动和思考的场所。
庄子故居的建筑简约而不失庄重。每一个建筑和景物都融入了自然的元素，让人感受到与自然和谐共处的美好。故居周围有着茂密的竹林，微风拂过，竹叶沙沙作响，仿佛庄子在其中与自然对话。推开故居的大门，迎面而来的是一片宽敞的庭院，庭院中种植着各种花草树木，香气扑鼻，让人陶醉其中。而庄子故居的主要建筑以木质为主，木质的纹理细腻清晰，显示出精雕细琢的工艺之美。
庄子故居内的摆设布局精巧，充满了哲学智慧。墙上悬挂着各种书法作品，书法字迹端正而有力，流露出庄子文化的独特魅力。庄子先生曾言：“道可道非常道，名可名非常名。”他以“道”为核心，提倡返璞归真，超脱纷杂的尘世喧嚣。在他的书房内，陈列着他所写的文献典籍，书架上堆满了各种经典著作。翻看这些书籍，仿佛能感受到庄子深邃的思想与智慧的火花撞击。
庄子故居附近的环境优美宜人，是探寻庄子思想的绝佳胜地。庄子在他的著作中多次提到大自然的美妙和人与自然的和谐共生。故居周边的风景如画，山水相映，形成了一幅壮丽的画卷。庐江县境内河流纵横，湖泊星罗棋布，是观赏和感受自然之美的绝佳去处。游客们可以在这里漫步，呼吸新鲜的空气，感受庄子追求的自在自然的境界。
庄子故居如同一道文化的明珠，闪耀着智慧的光芒。每年都吸引着无数的游客慕名而来，追寻庄子文化的踪迹。在这里，人们可以感受到庄子深邃的思想传承和对生活的独特见解。庄子故居是一座承载着历史记忆和智慧结晶的宝库，它让人心旷神怡，体验到超然散仙般的人生境界。
庄子的故居是一处人们亲近大自然、追求自由与自在的圣地。它是一座多年来从未消退的文化瑰宝，每一次踏足其中，都能带给人们一次灵魂的洗礼。无论身处何地，我们都可以从庄子故居中汲取智慧的养分，让自己的人生更加丰盈而有意义。
