1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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庄子的第一个故事发生在一个美丽的春日。这天，庄子带着弟子到山上观赏花卉。庄子看到一棵百年老松，便停下脚步，专注地欣赏。弟子问他：“师父，既是来观赏花卉，为何会对这颗松树着迷？”庄子微笑着回答：“我来此只是借着花卉的背景，和那位老松沟通。这松树已经百年，受尽风霜，却依然顽强地生长着。我想，它必定拥有无限的智慧，我想向它学习。”庄子的言辞激发了弟子们的好奇心，大家纷纷加入，欣赏这颗松树。
这个故事告诉我们，在庄子的眼里，景物之美并不仅仅来自于外表的形象。他更关注事物内在的意义和哲理。他希望人们能够更加深入地思考事物，并从中获取智慧和灵感。这种探寻事物本质的态度，正是庄子独特的观点所在。
庄子的第二个故事发生在一个炎热的夏日。庄子带着弟子前往江边避暑。天气异常炎热，弟子们纷纷跳入江水中消暑。可是庄子却坐在江边，不下水。弟子们好奇地问他：“师父，今天天气这么热，您为何不下水一起玩耍呢？”庄子平静地回答：“我并不是在逃避炎热，而是在体验炎热。从这里，我可以感受到酷暑的力量，这让我对自然之力有了更深刻的理解。”
这个故事告诉我们，庄子希望人们能够跳出自己的舒适圈，体验生活的各种状态。他认为，只有在与自然力量的接触中，人们才能更好地认识自己并且达到心灵的平静。这种超脱世俗的态度，反映了庄子对于人生意义的思考。
通过这两个故事，我们能感受到庄子对于生活的独特见解和哲学思考。他在平凡的景物中，发现了无穷的智慧和启示。他希望人们能够放下浮躁的心情，去探索事物背后的真相和哲学意义。
庄子的思想鼓舞着一代又一代的人们。他的故事至今仍然激励着我们追求真理和智慧。庄子的故事，在历史的长河中闪耀着智慧的光芒，指引着我们前进的方向。
让我们跟随庄子的步伐，静心观察身边的各种景物，去探寻它们的内在意义。让我们勇敢地面对生活的考验，接受各种状态的洗礼。相信在这个过程中，我们会更加真实地理解自己，更加深入地感受到生活的美好。
