1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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庄子是我国古代哲学家之一，在思想层面上对后世产生了深远的影响。庄子的思想内容丰富多样，其中包含了对人生的智慧和追求幸福的真谛。他提出了“道”的概念，认为人应该追求与自然和谐共处，超越尘世纷扰，达到内心的宁静与自在。这种思想在当时是非常激进的，颇受争议，但也正是因为这种激进的思想才使庄子成为了独特的存在。
而《礼记》又是一部记载我国古代礼仪制度和思想的典籍。我国古代礼仪制度非常严谨，礼仪成为了这个文化的重要组成部分。《礼记》中记载了各种各样的礼仪活动，包括祭祀、婚嫁、丧葬等，这些礼仪活动在当时被视为非常重要的仪式和传统。人们通过这些礼仪活动来表达对神灵和祖先的敬意，强调家庭和社会的稳定和和谐。
庄子和《礼记》之间的关系似乎有些矛盾。庄子强调个人的自由和追求自在，认为人应该摆脱礼仪的束缚，追求内心的真实和自由。而《礼记》则强调社会的稳定和和谐，认为人应该遵守礼仪制度，尊重传统和规则。这两种不同的思想之间似乎存在一种矛盾，但我们可以从这种矛盾中看到一种更高层次的和谐。
庄子提出的“道”不仅仅是一种对个人追求幸福的理念，也是一种对社会和谐的追求。他认为人应该通过超越自我的行为来达到与自然和谐共处的境界，在这个境界中，人和自然、人和社会都可以实现真正的和谐。而《礼记》中的礼仪制度则可以被看作是实现这种和谐的一种方式。
庄子的思想追求内心的宁静和自在，认为人应该超越尘世纷扰，达到一种超脱的境界。而《礼记》中的礼仪活动则是一种约束和规范，通过这种规范的行为，人们可以在社会中实现和谐和稳定。这两种不同的追求似乎存在着矛盾，但正是这种矛盾构成了一个更加完整和复杂的人生观。
庄子的思想和《礼记》都是我们宝贵的文化遗产，它们都是对人生的思考和探索。庄子提出的追求内心自在的思想，让我们看到了一个更加自由和宽广的世界；而《礼记》中记载的礼仪制度则让我们感受到了社会和谐的重要。
庄子和《礼记》的存在丰富了我们的文化内涵，让我们能够看到人生的多元和复杂。这两个存在的不同和矛盾正是这个世界的特点和魅力所在。让我们一起珍惜这份宝贵的遗产，通过它们的思考，让我们的人生更加宽广和有意义。
