1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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庄子思想与存在主义的一些核心观点相近。存在主义是20世纪西方哲学的重要流派，强调人的存在以及其自由选择的重要性。庄子则在他的著作中强调人的自由与自主。他认为人与自然合而为一，应该随顺自然的发展，不受其他因素的牵制。这与存在主义者将自由视作人生的核心，追求真实性与个人独立的思想是相通的。庄子的观点也可以为现代人提供指导，倡导个体的自主与选择。
庄子的心性观与某些西方精神思潮有异曲同工之妙。庄子认为，人应该修炼自己的心性，达到心与道的合一境界。这一观点与许多西方思潮中强调心灵平静与内在平衡的观念相契合。比如，佛教提倡内心的宁静与觉察，庄子的心性观可以被理解为一种修炼内在平静的方法。此外，庄子的观点与现代心理学中的一些理论也有相似之处。比如，庄子认为追求功名利禄只会让人迷失自己，而现代心理学家们也强调物质追求不能带来真正的幸福。这些相通之处展示了庄子思想的深邃与普适性。
庄子思想的独特风格使得其在东西方思潮之间建立了自己的独特地位。庄子的思想强调个体的自由与自主，在某种程度上与西方思想关注个人价值的观点相吻合。此外，庄子的心性观与西方一些心灵与心理学思潮对于内心平和与心灵成长的追求相契合。庄子的智慧使其思想在现代社会仍然具有启示性和指导意义。
我们不能忽视庄子的另一个重要观点，即人与自然的和谐关系。庄子强调人应该与自然和谐相处，并摆脱功利主义的追求。这与如今强调环保、可持续发展以及尊重自然的价值观相契合。庄子的观点有助于我们重新审视我们与环境的关系，从而提供了解决当前环境问题的思路。
庄子思想与西方思潮之间存在着一定的共通之处。庄子的思想强调人的自由与自主，与存在主义者的观点相通。他的心性观与许多西方的精神思潮也有一定的接近。庄子的智慧在东西方思潮的交融中展现出前所未有的价值。我们有必要在全球化背景下进行文化对话，将不同的智慧融合起来，共同面对人类所面临的困境并寻找解决之道。
