1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在庄子的想象力中，他讲述了一位名叫蝶的人。他说：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与，不知周也。”这似乎是在描述庄子自身的一种自由和无拘束的状态。庄子不羁于现实的束缚，他的思想自由飞翔，如同蝴蝶般翩翩起舞。这个形象让人仿佛感受到一种超越现实的美妙感觉。
在他的辞章中，庄子还讲述了一段关于鱼的故事。他说：“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！”这段话表达了庄子自己在人生和世界中的探索和追求。他通过想象，将自己融入了鱼的世界。他以鱼类之眼，观察整个世界，体验无限的喜悦和自由。这一形象让人们对现实世界产生了新的思考和想象。
庄子的想象力还延伸到了人与自然之间的关系。他曾说：“君子之相与也，莫如之何也？”这是在描述人与自然的和谐共生。庄子认为，人应该以自然为师，与自然相融合，不争不抗，达到一种与自然同流合污的境界。他以诗一般的语言表达了人与自然和谐共舞的美妙意境，让人们纷纷为之动容。
庄子的想象力带给我们不仅仅是一种精神上的寄托，更是一种对生活的启示。他用他的想象力创造了一个独特的世界，让我们在其中放飞自我，感受生活的美好和无限可能。
在庄子的想象之旅中，我们发现了他对于人性的深刻洞察。他曾说：“人皆知有用之用，而不知无用之用也。”这是在指出人类对于事物的功利性追求，而忽视了事物本身的本质。庄子试图唤醒人们的内心，让他们超越功利的束缚，展现出真正的自我。他用他的想象力描绘了一个无用之用的境界，让人们重新审视自己对于生活的认识。
当我们跟随庄子的想象力，漫步在他的世界里，我们不禁为之动容。他的想象力带给我们一种超越现实的震撼力，让我们重新审视和思考人生的意义。他用诗一般的语言，描绘了一个幻想与现实交融的世界，让我们在其中找到了心灵的寄托。
庄子的想象力不仅仅停留在文学作品中，他的关于自由、人性和人与自然关系的思考，对于现代社会依然具有深刻的启示作用。在这个喧嚣而忙碌的世界中，庄子的想象力带给了我们一片宁静的净土，让我们重新思考自己与世界的关系。
庄子的想象力，如同一颗明亮的星，照耀着人们的心灵。让我们学会追随他的脚步，放飞心灵，开启一段新的探索之旅。
