1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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庄子所说的安之若命，指的是放下执着，顺应事物的自然流转，不抱怨、不纠结，以平和的心态来面对人生的起伏和变化。人生充满了无常和不确定性，若能真正领悟安之若命的哲义，我们就能摆脱无谓的烦恼和焦虑，达到内心的宁静与快乐。
庄子认为生活就是一场梦境，而我们人生只是其中的一瞬。他提出“且夫天地之间，物各得其和者也”，意味着每个事物都有自己的命运和规律，只有顺从这个命运和规律，才能达到和谐的状态。我们无法改变很多事情，但我们可以选择如何去应对，我们可以选择以坦然的心态去面对每一天的起伏，去享受生命的精彩。
庄子在《齐物论》中写道：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”他认为世界是由无数个互相依存的事物构成的，每个事物都有着其独特的存在价值。生活中的每个瞬间、每个人都在构成这个世界，都是世界中不可或缺的一部分。我们不应当苛求完美与完全掌控，而是通过接纳每一个存在，体验生活的美好。
庄子的思想中，也强调了人与自然的关系。他认为人应当与自然相互依存、相互支持，而不是对抗。人与自然是相互关联的整体，没有谁可以独立于自然而存在。只有顺应自然的力量，我们才能真正地与自己和谐相处，才能发现生活的美好和意义。
庄子的安之若命并不意味着消极、被动和懒散，而是积极地面对一切的变化和挑战。庄子强调个体的内在力量和智慧，他认为人的内心是一个无尽的宇宙，拥有无穷的潜能。只有通过自我觉知、实践和修行，才能真正实现自己的人生目标。
在现代社会中，我们常常被纷繁复杂的事务和快节奏的生活所困扰，忽视了内心的需求和追求。我们可以从庄子的哲学中汲取一份力量和智慧，以平静的心态去拥抱一切的过程和结果。在追求成功与成就的同时，我们也要关注内心的宁静和自我实现，让生活更加充实而有意义。
庄子的思想在现今已经有着广泛的影响和认同，他的安之若命的哲学在当今社会也十分适用。面对复杂多变的情况，我们可以运用庄子的思想来调整自己的心态，以更加平和、理智的方式去应对挑战。通过修身养性，强化自己内在的力量和智慧，我们就能安之若命，过上真正有意义的人生。
