1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《齐物论》是庄子的一篇哲学著作，通过对“齐物”的探讨，揭示了庄子对万物的独特理解。一开始，庄子写道：“物无非彼也，物与彼为异名。”这句开篇语将我们引入他的思考之中。他认为，物体虽然有各自的特性，但它们本质上都是相同的，只是在表面上有所差异。他以水为例，指出水的本质就是“流”，无论是江河湖海、涓涓细流还是水汽云雾，都是流的各种表现形式。
庄子进一步提出“齐物”的观念。他主张要摒弃一切对万物的刻板印象，超越人为的分类，以达到洞悉万物本质的境界。他写道：“视之不见，名曰夭；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。”通过破除人们的常规观念，庄子追求一种超越物质境界的存在，这种存在是一种无形的、难以捉摸的，它超越了肉体的局限。
对于庄子来说，“齐物”不仅是对物体本质的一种认识，更是一种生活态度。他以各种动物作为例子，描述了它们在自然中的自由自在。他称狗为“食而不知味，噬而不觉齿”。这是因为狗没有所谓的欲望和贪婪，它们天性本能地满足自己的需求，无所追求。由此可见，庄子提倡人们放下欲望，超越功利主义，追求内心的自由和平静。
在《齐物论》中，庄子运用寓言的方式，通过一个关于“鹿游于山”的故事，探讨了人与自然的关系。他写道：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。”他提出了一个问题：“庄周之梦为蝴蝶，蝴蝶之梦为庄周，二者之间必有一个大梦。”庄子认为人们所经历的一切都是一种梦境，现实与虚幻并没有明确界限。他通过这个比喻告诉我们，在自然面前，人们的存在与其他事物一样渺小，我们应该摆脱对自我的执念，追求身心的自由。
庄子的思想源于他对自然的独特观察和思考。他以自然景观为背景，通过隐喻和寓言，寄托了他对生命、存在和自由的追求。他试图引导人们超越物质界限，回归自然，实现心灵的平静与自在。
在今天这个快节奏、功利主义盛行的社会，庄子的思想依然有着深远的意义。他教导我们要超越身外之物的束缚，保持内心的宁静和独立。他以一种抒章鸣凤的方式，向我们揭示了无限真理之门，引导我们畅游于思想的海洋中。他的思想充满哲理和智慧，值得我们深思。
庄子的《齐物论》是一篇具有独特魅力的哲学著作。通过对“齐物”、生活态度、人与自然的关系的深入探讨，庄子开启了一个超越现实的哲学世界。他的思想引领人们超越尘嚣，追求内心真正的自由与安宁。无论时代如何变迁，庄子的思想都将永远闪烁在人类的智慧之光中。
