1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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庄子曾与齐宣王有过一次深入的对话，这次对话不仅展示了庄子丰富的哲学思想，更展现了他对人生、自然、道的深层体悟。以下为庄子与齐宣王的对话：
齐宣王问：“庄子啊，人生在世，如何才能过得轻松自在呢？”
庄子微笑着回答：“陛下，过得轻松自在并非躲避世俗之事，更非境界的追求，而是寻找自己的本真，与天地万物和谐相处。”
齐宣王听后沉吟片刻，说：“庄子所言似乎有些道理，能否给我举个例子呢？”
庄子笑道：“陛下，我们是生活在充满无数琐事的世界中，所以我们应像水一样流动。江河的水，总是顺势而下，不论面对急流险滩还是撞石飞瀑，它总能巧妙地迂回绕过，自如顺畅。同样，我们每个人在生活中遇到困难时，也应学会改变自己，与伤害我们的困难和问题和谐相处，而不是顽固地与之对抗。这样，我们才能过得更加轻松自在。”
齐宣王听后点头称是：“庄子的比喻确实很贴切，活得像水一样，流畅而柔韧，似乎的确是一种明智的选择。”
庄子继续说道：“陛下，人生的意义并非只有顺利和享受。就像大漠中的一棵蓬莱，经过无数次风雨的洗礼，才能展示出它的坚韧和美丽。我们每一个人，在世间苦难面前，都应以平和的心态来接受，只有这样，我们才能更好地认识自己，超越自己。”
齐宣王略带感悟地说：“我明白了，人生的意义不只在于享受，还在于成长。只有经历过风雨的洗礼，经历过磨难才能变得更加强大。”
庄子微笑：“陛下，您所说的没错。人生的路途充满风雨，困难和挑战无处不在。所以，我们要学会以一种超然的态度对待，如早晨的阳光，温暖而悠悠，如夜晚的明月，洁白而安详。这样，我们才能过得更加从容，更加自在。”
齐宣王感叹道：“庄子啊，你的言辞如同朝阳灿烂，让我对人生充满了希望和勇气。从今以后，我愿以宽阔的胸怀，与风雨同行，与天地同寿。”
庄子微笑不语，因为他知道，人生的境界，是不能用言语来完全描绘的。
对话结束，庄子的思想再次贯穿了人们的内心深处。他教会了我们如何与周围的世界和谐相处，如何顺利地应对挫折和困难，以及如何超越人生的痛苦和纷扰。他的对话，不仅是思想智慧的传递，更是心灵的启迪和升华。
在人生的旅程中，让我们像庄子所说的那样，与自己和谐相处，与世界和谐相处，在纷扰和困难中保持一份宁静与自在，活出真正的精彩。
