1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在庄子看来，自我认识是人类追求真理和内心平和的重要一环。他提出了\"以道观天下，以德待人\"的理念，强调个体在面对生活的种种矛盾和挑战时，应以宽广的视野和高尚的品德来解决问题。这种自我认识的背后，是对人性和智慧的深刻理解，是对人生价值和内在力量的深切关注。
庄子的自我认识与西方哲学中的\"人的自由是自我意识的能动的自由\"相呼应。他认为，人是自由的，因为他可以选择自己的行为和思维方式。这种自由不仅体现在对外界环境的适应和改变上，更体现在对自己内心世界的觉察和理解上。只有通过对自我的认识，人才能真正实现自由这一最高境界。
当我们追寻自我认识的道路时，我们会发现庄子强调了对人性本质的认识。他认为人类的本性是善良和善变的，是天地之间的微小，却又与天地相通的存在。通过对自我认识的深入，我们能够逐渐发现自己内在的潜力和价值。我们将更好地理解和认识自己，成为一个融合了内在美和外在和谐的人。
庄子主张自我认识的过程是一个\"返照\"的过程。他说：\"以人为鉴，可以知得失；以世为鉴，可以知得法。\"也就是说，通过观察自己和周围的世界，我们能够更好地认识自己的优势和不足。同时，通过与他人的交流和碰撞，我们能够突破自我认识的瓶颈，进一步发展自身的潜力。
庄子的思想对于当代人的自我认识和人生观有着重要的启示意义。在当今社会的浮躁和焦虑之下，我们往往迷失了自我与真实社会之间的联系。我们往往为了追求名利和权力，而忽视了内心的需求和对于自我的探寻。庄子的思想给予了我们寻找自我认识之路的方向和力量。
庄子对于自我的认识有着独特而深刻的见解。他以深邃的思考和卓越的智慧，引领着我们走向自我认识和人生观的境地。在追求自我认识的过程中，我们需要面对自己的弱点和困惑，同时也需要正确认识自己的潜力和价值。唯有如此，我们才能在人生的旅途中既保持内心的平和与真诚，又能实现自我价值的最大化。
