1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，性别社会学探讨了性别是如何塑造我们的身份认同和行为的。人们在出生时就被赋予了男性或女性的标签，接着根据这一性别认同来塑造自己的个人、社会和文化身份。性别社会学关注的问题包括：为何男性与女性之间存在差异？男性和女性在社会地位和权力分配方面存在什么不平等现象？
其次，性别社会学涉及到对性别角色的批判性分析。传统的性别角色刻板印象是建立在二元性别观念基础之上的，即男性具有某些特征和角色，而女性则具有另外一些特征和角色。然而，性别社会学认为这种二元性别观念存在问题，并试图解构性别二元论。它提倡男性和女性可以超越传统性别角色的限制，实现真正的性别平等。
进一步地，性别社会学关注性别与社会中其他要素之间的关系。例如，性别与阶级、种族和性取向之间的交叉关系。性别并非孤立存在，而是与其他社会身份密切相关的。通过将性别与其他社会要素进行比较研究，性别社会学试图揭示性别身份如何受到不同社会因素的影响，并找出解决性别不平等的途径。
另外，性别社会学是一门关注社会变革的学科。它关注性别与社会变迁之间的相互关系。随着社会的发展，性别角色也发生了许多变化。过去传统的家庭分工已经逐渐被颠覆，更多的女性进入了工作领域，男性参与家务和育儿的现象也有所增加。这一切都反映了社会对性别平等的渴望，而性别社会学正是为了推动这种平等而努力的。
最后，性别社会学为个人和社会提供了一种反思与理解的视角。通过学习性别社会学，我们可以深入了解自己以及他人的性别经验，并从中获得更全面的视野和理解。性别社会学能够帮助我们认识到，每个人都有权利被平等对待，无论他们的性别如何。
总而言之，性别社会学是一门引人入胜的学科，它通过探讨性别与社会关系，揭示出性别对个人和社会的重要影响。不论你是对性别问题感兴趣的学者，还是普通人，性别社会学都会给你带来有趣而深入的思考，帮助你更好地理解这个世界。
