1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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故事中，孔融和他的朋友阮瑀比试刀法。他们各自取下衣袖，以刀相练。这时，一位孩童吴狂走进人群，他自告奋勇地要和阮瑀比试。孩童年幼无知，刀法自然不及成年人，结果败下阵来。
接下来出现了一个很尴尬的情境，大家虽然知道孔融应该是下一个和吴狂比试的，但是出于各种原因，却都不愿去和孩童争锋。孔融看出了大家的心思，他并不在乎胜负，因为他明白，让梨也是一种胜利。
孔融主动示意，要和吴狂切磋。大家都吃了一惊，万万没想到这位名声远扬的孔融会站出来和一个孩童比试。但是，孔融的出手却没有令人失望。孩童尽管力量不及成年人，但他充满着童真的天性，拼尽全力挥舞刀子。孔融静静地接受，时而退让，时而避让。
孔融的让梨精神，让人们感受到了宽容和谦逊的力量。在孔融的眼里，胜负并不重要。他愿意和孩童一起切磋，他深深地理解到，他是在帮助一个年幼者成长，而不是为了自己的荣誉而战。
让梨的精神也在很多领域得到了体现。在家庭中，亲情的力量就是一种让梨。父母可以为了子女的成长而放下自己的一切，为他们提供更好的条件，帮助他们取得成功。
在友情中，让梨也是非常重要的。朋友之间应保持平等和谦逊的态度，尊重彼此的差异，不计较得失。只有这样，友谊才能经久不变，才能更深厚。
在社会中，让梨也需要得到体现。对于成功者来说，他们可以通过慈善事业回馈社会，关注弱势群体，为他们提供帮助和支持。
让梨并不意味着失去自己的利益，而是要懂得换位思考，关心他人的需求，并给予适当的帮助。让梨需要一颗宽容的心，一份谦虚的态度，以及对人与人之间关系的理解。
让梨的道理可以延伸至我们的生活中的点点滴滴。当我们换位思考，学会从对方的角度思考问题，我们就能体会到让梨所带来的美好。与人为善，宽容待人，是一种高尚的品质，也是人与人之间和谐相处的基石。
孔融让梨的故事在言简意赅中包含了深邃的道德观念。它让我们明白，一个人的伟大不仅仅靠胜利和荣誉，更需要他的品德与人格。只有懂得让梨，我们才能拥有真正的力量与智慧，让人类社会更加和谐、美好。
