1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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对于王阳明来说，不朽的意义并不仅仅是被后人铭记和传颂，更重要的是他的思想和道德理念可以指引着人们，引领他们追求内心的真善美。王阳明提出的“致良知”强调要依靠每个人内心深处的自我认知去与世界互动，要有独立思考的能力和勇气。他认为，只有通过觉醒和发现自己内心的真实需求和价值，才能找到属于自己的道路，并最终实现自己的价值。
王阳明的“格物致知”是他对知识和认知过程的一种理解。他认为，人们应该通过对外界事物的观察和感知，来获得对这些事物的直观认识。这种直观的认识是通过亲身经验和实践得来的，它超越了传统的书本知识，更加真实和深刻。只有通过亲身感受和实践，才能真正理解事物的本质和内涵。
“知行合一”是王阳明思想中的核心概念。他认为，知识和行动是密不可分的，只有知识与行动相结合，才能真正实现个人的价值。知识是行动的基础和前提，没有知识的指导，行动就是盲目的；而行动则是知识的检验和实践，在行动中才能真正体验和领悟到知识的真谛。只有将知识转化为行动，才能产生真正的变化。
王阳明的思想不仅仅停留在理论层面，更重要的是他将这些思想付诸于实践。他担任过军职，亲身参与过多次战争，他坚信只有在实践中才能真正检验和实现自己的思想。他积极推行军事改革，注重将士的思想教育和人性的关怀，使整个军队焕发出巨大的活力和战斗力。他还注重教育事业，提倡普及教育，关心学生的发展，并亲自带领弟子们进行思想和实践的探索。他一生坚持将自己的思想理论与实践紧密结合，不断探索和实践，不断完善和发展自己的思想体系。
王阳明的思想和道德理念，不仅对于明代的社会和人们的生活产生了深刻的影响，也对于后世的人们有着重要的启迪和指导意义。在今天，正处于社会变革和价值观念多元化的时代，人们面临着各种各样的选择和冲突，需要有一个坚实的思想基础和道德准则来引领自己。王阳明的思想强调个体的自我认知和独立思考，可以帮助人们拥有清晰明确的目标和选择，在面临困难和挫折时不轻言放弃，坚持自己的信念和追求。
总之，王阳明的思想不朽不仅体现在他的学术成就和历史地位上，更重要的是他通过自己的实践和坚持，将自己的思想传递给后人，并且在今天的社会依然具有重要的现实意义。他提出的“致良知”、“格物致知”和“知行合一”的理论，都是以人的自我认知和行动为核心的，具有强大的思想引导力和指导意义。唯有在追求真善美的道路上，我们才能不断超越自我，实现自己的不朽。
