1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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文章开头，庄子以一个平凡的小故事为开场，通过一只小鱼儿游戏来展示人们对于至乐的追求。作者以文武之道为引子，诗意地描绘了小鱼与鱼钩之间的斗争。小鱼游戏的场景仿佛展现在眼前，令人心怀温暖。小鱼的聪明和勇敢，引发读者的共鸣，产生强烈的情感共鸣。
接下来，文章转入讲述人与自然的关系。庄子以自然的动静对比来展示人们对于至乐的追求。度天地之理、万物之情，作者把清晨的静谧与夜晚的宁静作为对比，充满了哲学意味，以独特的抒情手法引发读者的思考。夜晚安静而深邃的星空下，人们不禁陷入对宇宙的敬畏之情，对生命的思考和对至乐的追寻。文章笔法华丽而优美，令人陶醉其中。
随后，文章转入探讨人类对于至乐的认知。庄子以智愚之辨、好恶之浑浊为线索，引出了人们为了至乐而展开的无尽争论。作者以诙谐幽默的语言，描绘了追逐财富与名利的人们陷入困境。与此同时，作者提出了超越世俗的追求至乐的方式——放下包袱，返璞归真。表达了庄子对于至乐追求的独到见解和深刻思考。
文章以大自然之道的观察引出人们对于至乐的感悟。度己之心、物我之境，作者以生活中的点点滴滴通过借物窥心的手法勾勒出人们对于至乐的感悟。仿佛是舒缓的音乐，读者被深情款款地拉回现实，沉浸在至乐追求的思考中。
整篇文章以庄子的思想为主线，引用了多种手法和元素，给读者带来了一种恢宏而又抒情的感觉。通过抒发人与自然、人与至乐的关系，让人们从人生的细枝末节中感受到至乐的真谛。
庄子内篇首篇《至乐》以其深入人心的力量，以抒情的笔触向我们敞开了追求至乐的大门。它引发了读者内心深处对于生命和真善美的思索，让人们明白到至乐并非遥不可及，只需站在庄子的观念之上，放眼世界，内心的至乐就能得到满足。每个人都应在追求至乐的道路上不断前行，让生命的每个瞬间都充满至乐的轻盈与美好。
