1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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庄子曰：“人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。”这是庄子对人生短暂而无常的深刻反思。人生，简单而短暂，就像一匹穿行于时空的白驹，眨眼间便已消失。而我们却往往因为追求功名利禄，而变得匆忙而忙碌，忽视了生命的意义与存在的精彩。庄子的这段话提醒我们，应当珍惜每一个瞬间，感受生命的美好和无常。人生苦短，我们应该用心去品味瞬间，活在当下。
庄子又说：“士者立于天地之间，奚若而生焉！”在这句话中，庄子探讨了人类存在的意义与尊严。他认为人之为人，应该与天地宇宙相对立，如天地诞生的浩瀚与奇妙便是此意。“奚若而生焉”这句话中，奚若指的是天地相对立的样子。庄子的意思是人生而为人，就应该独立于天地之间。每个人都是独一无二的，独立的个体，应该以独立的态度去生活，追求自己内心真正的追求和意义。庄子告诉我们，每一个人都有使命与价值，我们应该找到自己真正的位置，并为此奋斗。
庄子的思想中，融入了大自然的观念。“逍遥游”，是庄子用来形容他与大自然的交融与溶合。“庄子梦蝶”是他对人生观的巅峰表述。《庄子·齐物论》中，庄子谈到他醒来身为庄生时的迷惑：“庄子说：‘昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则戚戚然周也。蓦然问之，则曰：‘我周也。’诘之情也，不知周之梦为蝴蝶与？周之蝴蝶，不知周也。适与不适，与蝴蝶无所谓也。庄子形象地揭示了人与大自然之间的微妙关系。他通过把自己与一只蝴蝶的经历交织在一起，表达了虚幻和现实之间的相对性。
庄子提出的“大道废而馀法”，是对人为规则、俗世价值和虚幻追求的否定。他认为，大道无法言喻，只有经过个人亲身体验才能理解。他告诉我们，要超越规则与条条框框的束缚，要追寻内心的真实与自由。人生的意义并不在于追逐功名利禄，而在于发现内心真正的需求，走向自己心灵的故乡。
庄子的思想充满了智慧，他给我们留下了许多宝贵的思考与启发。他的著作《庄子》中，通过形象生动的寓言和深邃的哲理，让我们进一步理解了人生的意义和追寻内心真正需求的重要性。庄子的思想不仅仅停留在空洞的理论层面，而是与人们的现实生活紧密相连。
因此，我们应当学习庄子的思想，用心去品味生命中的每一个瞬间，追求真正的内心需求，并且无惧于外界的规则束缚。只有这样，我们才能真正活出生命的自由与意义。
