1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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送葬之日，庄子身穿朴素的道袍，拄着拐杖慢慢前行。他头上白发如雪，脸上抹着几道淡淡的皱纹，却没有一丝悲伤之色。庄子的眼神清澈而明亮，仿佛透过浮华，看透红尘世界的虚妄。
风吹过江畔的垂柳，枝叶发出沙沙声。庄子停下脚步，微微一笑。他温柔地抚摸着垂柳的枝条，感受到了生命的脉搏，感受到了大自然的韵律。在他眼中，一棵垂柳不仅是一棵树，更是一种生命的象征。
庄子的脚步又继续向前，经过一片开满鲜花的花圃。花开花落，风吹雨打，花朵绽放的时刻是那样的短暂。庄子埋首静听，仿佛听到花瓣的呼吸声，感受到了花开花谢的无常。他心中涌动起一股无尽的敬畏之情，对生命的脆弱与无常的深刻思考。
突然，庄子看到一只蝴蝶在花丛中飞舞。它轻盈而自由，无拘无束地舞动着。庄子的目光愈加专注，他仿佛从蝴蝶的舞动中领悟到一种境界，一种自由、无拘无束的境界。他不禁激动起来，思考着如何摆脱人世的羁绊，感受到内心的自由。
庄子渐渐走近葬地，人们凝视着他，纷纷表示敬意。庄子抬头望向天空，阳光穿过云层洒在他的眼眸间，犹如一丝祥和的光芒。他微笑着说：“山川草木，皆有灵气；蝶蜂鱼鸟，亦悉知音。我将融入大自然之中，与天地万物相融合。”这样的话语让人们为之动容。
在传统的葬礼中，人们往往流露出沉痛的神情，悼念着逝去的亲人。而庄子的送葬却将人们的思考引向了另一个层面，让人们对生命的意义有了更深刻的思考。他告诉人们，生命的意义不仅仅在于过程，更在于追求内心的自由和超越常规。他用他的送葬诠释了一种对生命的尊重、对自由的追求。
当人们离开葬地，回到喧嚣的尘世中时，心中多了一份对生命的敬畏，对自由的向往。庄子的送葬虽然是他个人的经历，却给了我们很多启示。面对生死的时刻，我们应该更加珍惜生命，努力追寻自己内心的自由，超越尘世的束缚。
庄子送葬，是一场寓言，一场生命的告别，更是一次对自由的追求。他的境界，他的智慧，都在默默地影响着世人。让我们与庄子一同去追寻真我的自由，超越尘世的枷锁，活出真正的精彩人生。
