1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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时光飞逝，转眼间王阳明已逝世400多年。1606年，他离世于四川，享年58岁。生于乱世的王阳明，在家庭和国家的动荡之中度过了他的一生。他以其理念和思想给世人带来了巨大的启发和震撼，但同时也为此承受了巨大的痛苦和困境。然而，在他走向人生终点的那一刻，他是否能够真正解脱自己的内心痛苦呢？
王阳明逝世时，身边只有几名忠诚的弟子和妻子。他们看着他离世的那一刻，仿佛看到了他一生奋斗的无奈和挣扎。虽然他的思想为后人留下了永恒的财富，但他自己却没有能够看到这一切的实现。他在世时多次遭受误解和排斥，无法得到应有的理解和认可。或许在离世前的那一刻，他陷入了无尽的悲伤与痛苦。
王阳明的逝世没有引起大规模的哀悼和追悼，他的名字在他去世后逐渐被遗忘。当时的社会环境和思想氛围使得人们无法真正理解和接纳他的思想。几经沉寂的几百年后，王阳明的思想重新受到人们的认可和推崇。他的教育思想和心学理念成为了后人研究和借鉴的对象。然而，这一切对于王阳明个人来说，已经不是那么重要了。
回首王阳明一生，他常常执着于追求真理和正义的信念，希望能通过自己的努力改变世界和人们的命运。然而，在他的有生之年，他无法看到自己的努力所产生的影响和变化。他的心中的苦闷和无奈，或许只有他自己才能真正理解和感受到。
王阳明的逝世是一个不可抗拒的命运安排。他的离去，成为了中国思想史上的一道永恒风景。他的一生和他的学说是如此紧密相连，永远无法分割开来。他的离世让人们不禁思考：作为一个思想家，他能否真正得到内心的安宁和满足？我们没有答案，但可以肯定的是，他的一生无愧于伟大的古代思想家之称。
在这里，让我们对王阳明的逝世默默祭奠，并对他的思想表达无尽的敬意。他的智慧和学说将永远指引着后人探索真理的道路，成为人们奋斗的力量和信仰。王阳明逝世，他的世界或许因此而失去了一位伟大的思想家，但他的思想已经在世间扎下了根，发出了绚丽的花朵。
王阳明，虽然他逝世已久，但他留给我们的是永恒的，是不朽的。让我们铭记他，学习他的思想和智慧，让他的灵魂在我们内心永远燃烧。
