1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明的思想理念源于他对人性的深刻思考。他认为每个人都有天赋的良知，只要内心追寻良知的声音，就能找到真正的道路。在他看来，人的内心是一面明镜，能够洞察世界万物的本质。
王阳明强调人的心性和道德修养的重要性。他认为人应当遵循心性的指引，去修身齐家治国平天下。在他眼中，道德并不只是一种抽象的概念，而是需要在实践中不断追求和实现的。
王阳明主张“知行合一”，即知识和实践要相结合。他不仅注重学问的积累，更注重通过实践来验证和应用自己的思想。他认为只有通过实践，才能真正了解人性和道德的真谛。
王阳明的教育思想也是深具影响力的。他提倡以“格物致知”为核心的教育理念，认为教育的目的是培养学生的理性思维和道德情操。他注重培养学生的自主性和创新能力，鼓励他们通过实际经验来获取知识。
王阳明的影响不仅仅局限于学术领域，他的思想也影响了文学艺术。他提倡以内心感悟为核心的文学创作，注重表达个体的情感和心灵体验。他认为文学应当是一种表达真实内心世界的工具，通过文学作品来传递人性的善良和人道的价值。
五百年来，王阳明的思想在中国社会产生了广泛的影响。他的思想成为了中国传统文化的重要组成部分，深深植根于人们的心灵世界。他的学术观念和教育理念也在现代中国教育中得到了充分的发展和传承。
总之，王阳明是一位伟大的思想家和教育家，他的思想与教育理念在中国五百年来一直发扬光大。他的学说以其卓越的思辨力和深刻的内涵，吸引着人们倾听和追随。五百年的岁月已经过去，但王阳明的思想仍然散发着迷人的魅力，影响着人们的内心世界。
