1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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我们需要了解康德的一个重要观点，那就是我们的认知具有主观性和客观性两个方面。这就好像是你和你闺蜜出去逛街，她买了一件丑到爆炸的裙子，你对这件裙子的味道感到无比的恶心，但你也得承认，这裙子的确是存在的，就好像康德说的“它在自己的事物上持有与我们直观的认知相符合的认知内容，这就是真体”。
要了解康德的理论，就不能忽略他的伟大之处——他仿佛是哲学界的郭敬明，他提出了一个看似艰深无比的概念，叫做先验知识。就像高考前背了几百个数学题解题模板一样，这些东西就像是你的脑袋里种下的种子，等到你需要解决问题的时候，它们就会在你的思维中无声地呼喊：“我来帮你！”
接下来，我们要聊一聊康德提出的道德理论。康德认为，道德行为必须是出于一种意识形态的内在需求，而不是源于外界的压力或利益的驱动。就好像当你面对一个交通信号灯时，无论周围的人怎样催促你过马路，你都会坚定地遵守交规，这就是你内心中那股道德的力量在起作用。
咳咳，我还是需要跟大家承认，康德的理论有时候也让人觉得有点“奇怪”。比如他提出的超验方法。这就好比你在梦中行走，明明轻飘飘的，但却感觉自己像是穿越了一片泥地，行动艰难。康德说，“超验方法只是搅动了我们的思想，使其变得顽固而难以掌握。”虽然普通人听了这话可能会懵逼，但思维一向是哲学家的专利，他们的思维能跟你产生共振，仿佛在某种程度上听懂了。
我们要聊一聊康德的美学理论。康德认为美是一种超感官的概念，当你看到一幅美丽的画作或者听到一首动听的音乐时，你的心灵会被唤醒，感受到一种超越日常生活的美妙。就像你在生活中搬砖搬了一天，唯一的欣慰就是吃完一盘麻辣烫，那一瞬间，所有的辛劳化作了一抹美好。
就在康德给我们的理论洗脑之后，你或许会发现，自己的思维再也没有了生气，像是被康德的理论释放了，也像是被洗得干干净净，彻底迷失了那个康德洗脑前的自己。然而，这也不失为一种解脱。想象一下，如果我们不再有困惑和思辨的时刻，那生活将何等单调乏味！康德的理论，或许就是给我们人生增添一丝丝神秘和光彩的源泉。
