1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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康德的道德观强调个人的责任和自由意志。他认为，每个人都应该根据道德准则和自己的理智行事。这与我们常见的贪婪和自私相反，简直就像是另一个世界的故事。康德鼓励人们摆脱社会的压力和诱惑，按照自己内心的道德准则行动。
康德的道德观强调行为的动机和意图。他认为，行为的道德性不仅取决于其结果，更取决于行为者的动机和意图。这意味着我们不能仅凭行为的结果来判断其道德性，而是要考虑背后的动机。像康德这样讲究原则的人，绝对不会咬一口巧克力，想方设法“悄悄”减少花上小朋友的糖果数目，不是吗？
康德的道德观还强调普遍性和公正。他认为，道德准则不应该是个体或特定群体的私利，而应该是适用于所有人的普遍标准。毕竟，谁想成为一个只为自己着想的独裁者呢？康德与之形成鲜明对比的是，他渴望创造一个公正和平等的世界。
与此相关的是，康德的道德观主张行为的合理性和目的性。他认为，一种行为只有在其目的是合理和可接受的情况下才是道德的。这对于喜欢盗窃商店，或者吃掉别人的午餐的人来说是个噩梦。如果他们遵循康德的道德观，想必不会再搞出这些幺蛾子了。
康德的道德观也关注法律和义务。他认为，每个人都有责任遵守法律和履行义务，这不仅有助于维护社会秩序，还有助于保护个人的自由和权益。这可能是康德的法律常识告诉他的，如果他不这样认为的话，他可能会冒着被逮捕的危险，到处搞些捣乱活动。
康德的道德观强调人的尊严和自主性。他认为，每个人都应该被视为目的自身而不是手段。这意味着我们不能利用别人来满足自己的需求，而应该尊重他们的独立性和价值。这样，我们就不会看到康德的哲学课上的学生们为了一个好成绩而互相伤害了。
康德的道德观如此引人入胜，不仅因为它面对的是现实世界中普遍存在的现象，同时也因为它提供了一种理想的选择。在一个缺乏道德参照的时代，康德的道德观为我们指明了前方的道路。或许，在实践中，我们不可能完全做到康德所说的一切，但只要我们能够努力追寻他的道德准则，我们就能够为这个世界带来一丝改变。
