1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
康德将知性定义为人类理性的能力。他认为，通过知性，人们能够超越感性经验，探索更深层次的真理。这就像是拥有一副神奇的眼镜，能够看到更远、更清晰的景象。所以，如果你想要更深入地了解事物的本质，不妨试试戴上一副知性的眼镜，看看会有什么不同吧。
然而，康德并不认为知性是一种超自然的能力。相反，他主张知性是通过学习和思考而培养出来的。这就好像是锻炼肌肉一样，只有不断的练习才能让它变得更强大。所以，如果你想要拥有更强大的知性，不仅要有好奇心，还要有足够的毅力和耐心，就像是练习一项运动一样。
康德进一步解释说，知性不仅仅是理论上的思考，还包括道德和伦理的判断。他认为，只有通过知性的引导，人们才能做出正确的道德决策，并追求最高尚的人生目标。所以，如果你想要成为一个有品德的人，不妨在每一次决策之前，问问你的知性：哪个选择更符合道德准则？然后，相信我，你将会在人生之路上获得更多的成功和快乐。
康德还提出了知性的局限性。他认为，虽然知性能够帮助我们理解世界，但它无法回答一些根本性的问题，比如上帝是否存在以及自由意志是否为真。这就好像是知性有一个\"盲点\"，无论你怎样努力，都无法逾越它。所以，当你面对无法回答的问题时，不妨轻轻一笑，对自己说：“这是知性的限制，我尽力了就好。”
康德提出了知性的最高目标，即“擅长人生”。他认为，知性不仅仅是为了追求真理，更是为了帮助人们成为更好的人。这就好像是参加一场人生探险，通过不断的学习和成长，不断提升自己的素质和能力。所以，如果你想要成为一个更好的人，那么就让知性成为你的引导吧，并且相信，无论你走到哪里，它都会与你同行。
康德的知性理论是哲学史上的杰作，它不仅仅是一种学术思考的工具，更是一种人生态度的体现。当我们戴上知性的眼镜，思考人生的意义时，会发现世界变得更加有趣、更加美好。所以，让我们跟随康德的思想，用幽默的方式来探索知性的奥秘吧。
