1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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康德十年指的是1960年代。那个年代，中国正处于大变革的时期，经历了大跃进、文化大革命等历史事件。但是，今天我们不谈政治，我们只谈康德。康德是什么？康德可是一个有魅力的男人，他的名字传遍了世界，成为了这段十年的代表。
康德十年的时候，中国的文化可谓是丰富多彩。那个时代，音乐、电影、文学等艺术形式都充满了创意与激情。音乐界出现了康德摇滚，电影界出现了康德电影，文学界也出现了康德派。他们用自己的艺术作品诠释了这个时代的精神。
康德十年的年代，人们对于康德情有独钟。康德音乐流行一时，无论是大街小巷还是电台、电视，都能听到康德的歌声。他的音乐旋律简单而动听，歌词真挚而深情。无论是阳光明媚的日子，还是阴雨绵绵的日子，康德的声音都能抚慰人们的内心，让人感到温暖与安慰。
康德十年的时候，电影院里上映了很多康德电影。康德电影以其独特的幽默风格和动人的故事情节吸引了广大观众的关注。康德电影不仅给人们带来了欢乐和笑声，同时也反映了这个时代的社会现象和人们的生活状态。观众们在观影的同时，也在思考和反思。
康德派的文学作品也是这十年的亮点之一。康德派的作品擅长以夸张的手法和幽默的笔调，讽刺和揭示社会的现象。他们用文字描绘出了一个个有趣的故事，点燃了人们的阅读热情。康德派作品的另一个特点就是鲜明的个性和深厚的内涵，这让读者们在阅读的同时不禁思考起来。
康德十年的时代里，人们对康德的热爱可谓是可见的。他们穿着康德风格的衣服，戴着康德风格的帽子，甚至还有人纹上了康德的头像。正因为如此，这个年代被誉为康德十年。
康德十年，虽然是以一个人的名字命名的，但他代表了一段时代的风貌。那十年，人们从中感受到了爱与温暖，也思考了生活的意义。就像康德的歌声一样，那十年的美好回忆依然在我们的心底回荡。
康德十年，是我们不可磨灭的记忆。它让我们在回忆中感受到了岁月的流转，也让我们珍惜当下的美好时光。康德十年，或许只是一个符号，但它代表了一种情感和精神。
让我们用康德的精神继续前行，让每个十年都能成为康德十年。
