1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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康德认为人们的行为应该基于善的意愿，而不是对结果的追求。这就有点像我们中国人常说的“心怀善意，无论结果如何”嘛。想一想，如果善意是我们行为的出发点，那么能带给我们的不仅仅是结果上的好处，还有一种内心的满足感。就像我刚才做泡面，没想到很水，但是我自己心里面挺高兴的！
那么，康德认为什么样的行为才是善的呢？他提出了一个很有意思的概念，叫“绝对命令”。这就像是人生的一道指示牌，告诉我们该怎么去做。不过，这个指示牌并不是每个人都能看到的，也就是说，绝对命令是来自我们内心深处的道德法则。这有点像是我们玩捉迷藏的时候，我把自己藏得太好了，自己找自己！
康德认为，绝对命令的法则是普遍适用的，也就是说，适用于每一个人，不分文化差异或个体差异。这个法则是“把人作为目的，而不是手段。”要是细想想，其实这是一个相当有趣的法则。因为康德的意思是说，每个人都应该被当作独立的个体，而不是简单地成为我们达成某个目标的工具。我想，这要是放在现实生活中，估计有不少人会因此变成“奇葩”吧！
康德还提出了一个叫“感知道德”的概念。听起来很玄乎，但实际上很简单。就是说，在做决策的时候，我们应该把自己置身于别人的位置，设身处地地去体会他们的感受。简单地说，就是“你觉得如果你是别人的话，你会喜欢这个行为吗？”这个原则看似简单，但实际操作起来却并不容易。比如，你对着一桶冰淇淋，可能很难设身处地地去想象别人的感受，我要是换位思考，估计我自己也不忍心！
康德还有一个让人欣喜的观点，那就是每个人都有能力成为道德的人。这个道理有点像是马里奥一样，每个人都可以变身成为超级马里奥，拯救世界！康德认为，每个人都有自由的意志和理性的能力，可以做出正确的道德选择。也就是说，就算你每天吃泡面，也不代表你就不是一个道德的人！
康德对善恶的看法，给予了我们很大的启示。他的理论虽然有点高深，但是通过一些生活中的例子，我们可以更好地理解他的观点。通过善意和绝对命令，我们可以找到内心的满足感；通过设身处地地思考，我们可以更好地理解和帮助他人；而通过理性和意志的运用，我们每个人都有能力成为道德的人。那么，让我们一起向康德致敬，以他的观点来指导我们的行为，形成一个更友爱、更善良的世界！
