1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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康德提到了“自由与纪律相结合”的教育原则。这就像是给学生绑上了一对翅膀，又用铁链拴住了他们的脚一样。要想成为一个自由自在的人，首先得受到一定的纪律约束，这种理论听起来有点矛盾，仿佛是在告诉孩子们：“你们要自由，但不要太自由。”
然而，对于教育的目的，康德给出了一个非常有趣的解释。他认为，教育的终极目标是“培养出一个当局者”，翻译成现代口语就是“有担当的人”。这就像是告诉我们，教育的目的并不仅仅是为了培养一群能够应试的机器，而是要让孩子们具备独立思考、勇敢行动的能力。这样一想，教育的意义就不再是死气沉沉的了。
进一步的，康德还提出了“为了教学而教学”的观点。他认为，最好的教师是那些像学生一样对知识保持好奇心的人。思考一下，我们在学校里遇到的最有趣的老师都是些什么样的人？是那些只会死板教条教课的老师，还是激发学生兴趣、以身作则的老师？毫无疑问，后者更吸引人。就像是坐过山车一样，有惊喜和刺激的教学过程会让学生更加投入。
康德还提到了个人的自由意志对于教育发展的重要性。在他看来，教育的任务之一就是培养学生的自主性。这让我想起了小时候上学，老师总是反反复复地强调“要独立思考，要有自己的主见”，仿佛他们是在教给我们人生的真谛。然而，说到底，这些重要的品质并不是生下来就有的，而是需要在教育中培养出来的。所以，无论是教育者还是受教育者，都得明白，教育不仅仅是为了传递知识，更是为了激发学生们的内在潜力。
对于康德来说，教育的最终目标是全面发展学生的能力和品格。他认为，教育不应仅仅关注知识的灌输，更应注重培养学生的价值观和道德品质。这就像是告诉我们，知识可以培养一个人的头脑，而品格则决定一个人的灵魂。所以，我们在学校里学到的不仅仅是科学知识和文化技能，更重要的是做人的道理。
总结起来，康德的《论教育学》虽然在一些观点上显得有些保守，但其思考教育目的、教学方式等问题的角度还是值得我们思考的。或许我们可以从康德的思想中找到一些关于教育的新思路，让我们的教育更富有趣味，更注重学生的全面发展。毕竟，如康德所说：“教育是人类自由的重要一环，我们要确保它不会变成一座监狱。”
所以，让我们抛开繁重的课业，摆脱束缚的枷锁，用一颗好奇心去探索这个世界吧！让我们在学业中培养出担当精神，在课堂中点燃兴趣火花！让我们一起努力，让教育变得更有趣、更有意义！
