1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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我们来谈谈康德的“羞辱哲学”。想象一下，你走进一家餐馆，你点了一份炖牛肉，但餐馆却给你上了一份意面。你会感到非常困惑和失望吧？这就好比康德对于传统哲学的看法。他认为传统哲学一直在追求绝对真理，但实际上，我们只能从我们自身的感知和理性中获取真理的片段。康德将传统哲学的努力称为“羞辱哲学”，因为它无法达到它所追求的终极目标。
康德还提出了一个有趣的观点，即“必需命题”。你有没有遇到过那种情况，你毫无准备地接到了一封重要的邮件，要求你在当天下午5点之前完成一项任务？这让人感到非常被迫和被束缚。康德认为，必需命题就像是给我们下达的这样一封邮件，它们要求我们必须遵守，而没有其他选择。这些命题是绝对必须遵守的，就像是自然界对人类的命令。
康德的思想中也涉及到道德和人类自由的问题。他认为人类应该根据道德法则行事，而不是出于个人的欲望和欣赏。这就好比你在一家餐馆吃饭时，菜单上有一个特别好吃的甜点，但你已经吃得饱饱的了。根据道德法则，你应该遵循适度和自律的原则，而不是为了满足个人的欲望而点那个甜点。康德认为，人类的自由不在于追逐欲望，而在于遵守道德法则。
让我们来谈谈康德的“终极问题”。当你面对人生的终极问题时，你可能会感到非常困惑和无措。康德认为，这种困惑正是人类思考和探索的动力所在。“终极问题”引发了我们对自身存在和宇宙意义的反思。正如一个人在餐馆里点菜时可能会问，“人生有什么意义？”，康德鼓励我们继续思考这些问题，因为只有通过思考和探索，我们才能更好地理解自己和世界。
康德的思想是复杂而深刻的，但也可以以幽默的方式来理解。通过幽默的解读，我们可以更轻松地理解和探索他的哲学理论。康德的思想不仅令人振奋，而且可以激发我们对人生的热情和探索的欲望。让我们在康德的思想中寻找启发和探索，以更好地理解自身和这个世界。
