1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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我们来谈谈康德的“先验知识”理论。康德认为，人的认识能力并非完全依赖于经验，而是存在于我们先天的理性中。这就好像是我们天生就带了一个“智能芯片”，让我们能够理解世界、思考问题。这个“智能芯片”对我们来说真是太有用了，不然我们可怎么理解“为什么狗总喜欢追自己的尾巴”这类深奥哲学问题呢？这让我不禁想起了一句话：“康德不离我，我身上的智慧自然多。”
接下来，让我们来看看康德的另一个重要概念——“普通人的共同理性”。康德认为，普通人所能达到的理性水平是一致的，这意味着我们每个人在思考问题时所用的基本原则是相同的。这个观点让我不禁想到，为什么我和我家的波斯猫总是能意识到彼此的需要呢？难道我们之间也有某种“理性共鸣”吗？也许康德可以给我们解释这个神奇的现象。
此外，康德还提出了“自由意志”的概念。他认为，人类具有自由意志，即我们可以通过理性自由地做出决策和选择。这听起来很不错，但是我有个问题：为什么每当我面对一大盒巧克力的时候，我的自由意志总是告诉我“多吃一块没关系，反正明天可以锻炼消耗掉”？康德先生，这难道是你所说的“自由意志”的作用吗？
让我们来谈谈康德对道德的思考。康德认为，道德行为应该基于理性原则而不是感性冲动。他提出了著名的“终极命令”：无论何时何地，你都应该把自己的行为原则视为普世的法则。这让我想起了一个笑话：有一天，我朋友问我“你觉得抢银行算不算违法？”我回答说：“嗯，如果每个人都抢银行的话，那就违法了。”这让我突然意识到，我的这个回答竟然是康德哲学的道德原则的具体应用！
康德的哲学思想不仅是深奥的思考，更是闪耀着幽默和智慧的光芒。通过他的理论，我们能够理解人类认识能力的奥秘，思考道德行为的原则，甚至解释狗为什么喜欢追自己的尾巴。康德先生，在您离开江湖两个多世纪后，您的思想仍然对我们有着深远的影响。无论是哲学家还是普通人，我们都可以从中获得启发和智慧。谢谢您，康德先生，您的精彩思想让这个世界变得更加有趣和美好。
