1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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站在时间的长河中，我们看到孔子用他的思想为后世树立了道德典范。他主张“己欲立而立人，己欲达而达人”，提倡以身作则，不论贵贱，皆应以诚实守信为本。此言之而知义在其中，追求真诚，诚实待人，才能赢得他人的尊重。正是这种道德观念的传播和弘扬，使中国几千年来一直拥有着自己的行为规范。
“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”——这是孔子在《论语》中表达的对于学习态度的理解。他强调学习的过程要有爱和乐的态度，要从内心深处产生对知识的渴望和追求。换言之，失去了兴趣，岂能愿意勤奋学习？尊重学生的兴趣，激发他们对知识的探索，是教育的基本要义。
孔子对于人之本性也有深入的思考。在《论语》中，他认为人天生都是平等的，没有先天的优势。社会地位的高低是后天奋斗的结果，而非天生的。他以自己为榜样，积极向上，不断追求进步。这种独立精神和人本主义思想影响着世代华夏后人，激励着他们追寻人生的价值。
孔子是一位充满智慧的智者，他教会我们如何面对现实和未来。《论语》中提到的“学而不思则罔，思而不学则殆”一句话，再次强调了思考与学习相辅相成的重要性。他提倡学无止境，终身学习，并通过实践实现自己的理想。正因为如此，他才成为了中国历史上极具影响力的思想家和教育家。
“不怨天，不尤人”，这是《论语》中孔子的一句经典名言。他教导我们，不能抱怨天道不公，也不应怪罪他人对自己的不公。而是要以积极的心态去面对困难和逆境，要有足够的勇气去改变自己，追求内心真正的幸福。这种积极向上的精神，是我们面对困境时值得学习和借鉴的。
“人而无信，不知其可也”，孔子在《论语》中表明了诚实守信的重要性。他认为，一个人如果没有信用，将是无法信赖的，也无法获得他人的尊重。信用是个人品德的重要组成部分，也是推动社会进步的力量。在当今社会，我们也可以从《论语》中找到信用的精神指引，学会守信，以身作则，共同创造一个诚信的社会环境。
《论语》中的哲理思想有着深远的影响力，它不仅仅教会我们如何处世，更引导我们如何成为一个有道德、有责任感、有思考能力的人。每个人都有责任去学习、传承和弘扬孔子的思想，让我们的品质逐渐提高，让社会进步更加均衡和和谐。
孔子的智慧思想超越了时空的限制，贯穿了历史的长河。《论语》中的思想不仅具有普遍的意义，更让我们深刻地认识到人生的意义和价值。它是一面照亮心灵的明镜，一本开启智慧的书籍。让我们从《论语》中不断汲取智慧的营养，坚定自己的人生目标，追求内心真正的幸福。
