1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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文人雅士，对世事多有思考。刘禹锡的思想主张中最为显著的一点，就是他对逝去的时光与岁月流转的感慨与思索。他在《陋室铭》一文中写道：“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。”这句话表达了他对世俗荣华与虚名的淡泊态度。他认为名利只是世俗的浮云，在追求虚荣的同时，真正重要的东西常常被人们所忽视。他的思想引导我们反思当代社会，重新审视什么是真正重要的事物，不被纷繁的外在表象所迷惑。
刘禹锡的思考并不只停留在对于现实的反思，他对于人生也有着深入的思考。他在《陋室铭》中写道：“三闾春草百花风，主人何以为谢公？”他表达了对于自身处境的矛盾与迷茫。这种人生思考与哲学意味，使得刘禹锡的诗文充满了思辨与抒情的力量。他的思考引导我们思考人生的意义与价值，不仅仅追求物质上的满足，更要寻求内心的平静与安宁。
在刘禹锡的作品中，他对于自然的描绘与赞美也占据了重要的地位。他热爱山水之美，喜欢深入大自然，与山水融为一体。他在《陶者》一文中写道：“陶大虽卑野，山泉活石声。醉到臼井下，松阴乐自生。”他通过对自然景物的描绘，表达了对于自然与生命力的推崇。他的热爱与观察力，引导我们重拾对自然的敬畏之心，重新与自然相连，感受自然界的美好与力量。
刘禹锡的思想主张，不仅仅是对于世事与人生的思考，他对于艺术也有着独特见解。他在《秋词》中写道：“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”这两句诗句形象地表达了他对于卓越追求的渴望。他追求卓越与长久的事业，永无止境的进取精神激励着他不断超越自己。他的思想启示我们，在追求梦想与事业的过程中，要不断超越自我，向着更高层次迈进。
刘禹锡的思想主张承载着深沉的情感与独立的思考。他对于逝去的时光与人生的迷茫有着独特的思索方式；他热爱自然，赞美自然的力量与生命；他追求艺术的卓越与进取。这些思想主张，对于当代社会的人们仍然有着重要的启示与借鉴价值。我们应该从中汲取力量，重新审视自己与社会，以更深刻的眼光去体验生活与追求卓越。
