1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孔子的思想可以概括为仁、礼、信、智、忠、孝六个方面。其中，仁是核心，也是人与人之间最基本的道德要求。孔子认为，仁者爱人，而不仅仅是爱自己。一个真正的仁者应该关爱他人，帮助他人，以善良的心态对待他人。孔子曾说：“己欲立而立人，己欲达而达人。”这句话表达了孔子的理念，即一个人要求自己的行为符合道德标准，同时也要帮助他人达到同样的标准。
礼是孔子思想的另一个重要组成部分。孔子认为，只有通过遵循规范和仪式，人们才能互相尊重，实现和谐的共处。他提倡人们积极参与社会生活，与他人交往时要遵守礼仪，以此来维护社会秩序和个体的尊严。孔子说过：“君子之于礼，是事礼也。”这句话强调了一个君子应该注重礼仪，将其融入自己的行为和思维中。
信和智是孔子思想中的另外两个重要方面。孔子认为，人应该言而有信、行而有果。一个人要讲信用，以诚实正直的态度对待他人。同时，智慧也是不可或缺的品质。孔子认为，智慧是通过学习、思考和实践获得的，人们应该不断追求智慧，不断提升自己的知识水平和思维能力。
忠和孝是孔子思想中涉及到的家庭伦理方面的内容。孔子认为，一个人应该对家人忠诚，并且要尽到孝顺父母的义务。他说：“父母，呼，难道笑；朋友，呼，难道舍。”这句话表明了孔子对于父母和朋友的重视。他认为，人们应该把家庭放在第一位，尽自己的力量去关心和照顾父母、亲人。
论语中的思想包含了丰富的人生智慧和道德观念。无论是仁、礼、信、智、忠、孝，还是其他孔子思想中的概念，都是我们当代人可以借鉴和思考的。论语中的思想是深邃而有智慧的，在现代社会仍然具有重要指导意义。我们应该通过学习和理解论语思想，将其转化为我们自己的生活哲学和行为准则，为构建和谐社会、提升个人素质作出贡献。
