1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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柏拉图，古希腊哲学家，他是世界上最伟大的哲学家之一，也是西方哲学的奠基人之一。柏拉图的思想体系深邃而富有启迪性，其中真善美是他哲学体系中的三个核心概念。下面我们一起来探索柏拉图对于真善美的理解和探求。
真：知识的源泉
在柏拉图的理论中，真被视为知识的源泉。他认为真正的知识不应通过感知或经验来获取，而是通过灵魂的纯粹形态——理念世界来获得。理念世界是超越感官世界的永恒和不变的实在，是万物的原型和本质。柏拉图将人类的感知世界视为幻觉的世界，真正的知识应该通过对理念世界的直观洞察而得到。
善：道德的指引
在柏拉图的哲学中，善被视为道德的指引。他认为善是理念世界中最高尚的存在，是所有伦理价值的根源。柏拉图断言，只有真正了解善的本质，才能在人类行为中追寻真正的道德原则。他相信人的灵魂中蕴含着一种对善的渴望，只有通过思辨和知识的追求，才能逐渐接近善，并在行为中体现出道德的准则。
美：美的和谐
柏拉图将美视为和谐的来源。他认为，美是灵魂和理念世界之间的桥梁，它是一种无形的力量，存在于所有事物的形式中。美可以感知，可以欣赏，但它远非只是感官或审美的享受。柏拉图追求的是内在的美，即一种超越感官层面的美。他主张美是理念的映照，是善的体现。只有通过追求真理和道德，人们才能真正体验到美的和谐。
真善美的关联
柏拉图认为，真、善、美是紧密关联的。他将它们看作是一个不可分割的整体，共同构成了完美的存在。只有当人在灵魂的深处对真善美有了真正的洞悉，并将其内化为自己的信仰和行为准则时，才能达到完善的境界。真善美对柏拉图来说不仅仅是哲学的概念，更是生活的指南，是人们追求幸福和完美的道路。
柏拉图的真善美思想在当今社会仍然具有重要的意义。我们可以借鉴柏拉图的理念，通过追求真理、追寻道德和欣赏美，提升自己的个人素养和道德品质。同时，真善美也是一种普适的价值观，它能够促进社会的和谐发展和人类的幸福。让我们紧紧抓住真善美这一纽带，推动世界向更加美好的方向发展。
