1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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柏拉图，古希腊伟大的哲学家，他通过他的著作《理想国》和《斐多篇》等深刻影响了后世的思想。然而，他对艺术的贬低却引起了广泛的争议。他将艺术描述为虚幻、低级和误导性的，对于这个观点，我们应该从不同角度进行探讨。
艺术的虚幻性
柏拉图认为，艺术是虚幻的复制品，是离真实世界最远的存在。他认为通过艺术表现的任何事物都只是真实事物的影子，无法反映真实的本质。然而，正是因为艺术的虚幻性，我们才能够从中获得形式上的美感和情感上的满足。艺术给予了我们超越现实的体验，带来了一种心灵的愉悦与满足。
艺术的低级性
在柏拉图看来，艺术只是娱乐和娱乐的工具，只能满足人类的低级欲望，而无法提供智慧和真正的思考。然而，艺术不仅有其实用价值，还有助于人类的思维发展。通过艺术，我们可以审视和思考各种社会问题，反思现实世界。艺术家的创作灵感往往来自于对社会、人性等问题的深入思考，艺术作品也可以成为人们讨论和思考的对象。
艺术的误导性
柏拉图进一步认为，艺术是误导性的，对人们的理性思考产生负面影响。他认为艺术中的展示和表现可能引发不正确的观点和价值观。然而，艺术并非单向传递，它也需要受众的主动思考和审视。我们可以从中发现真理，并以此来审视艺术作品。而不是被动地接受艺术家的观点。艺术家的创作也需要被理解和解读，而不是盲目接受。
虽然柏拉图贬低了艺术，但我们不能简单地将其观点视为绝对。艺术是一种复杂多样性的表达形式，它可以带给我们美感、灵感和思考。正因为艺术的虚幻性、低级性和误导性，它才能够触动我们内心深处的情感和思想。我们应该秉持开放的态度来欣赏和理解艺术，从而使艺术更好地发挥其在人类文化中的重要作用。
