1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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佛教强调“四大皆空，风火不动”，意味着超越形式的万物中蕴含着诸多幻象和虚妄。因此，佛家思想不追求名利和权势，而注重人们内心的自省和超脱。当我们认识到外在世界的一切都是短暂和虚幻时，我们便能够将内心的力量转移到超脱苦难的追求上。
佛家思想中最重要的概念之一是“缘起”，它指出一切现象和存在都是由各种条件和因果关系所组成的。这个概念不仅告诉我们一切事物的产生与变化是有原因的，还提醒着我们在面对困难和挫折时要保持宽容和理解。正因为一切都是因缘所生，我们不能过于执着和计较，应该以开放和包容的心态去理解和接受。
佛家思想的另一个核心概念是“慈悲”。佛教教导我们要对一切众生怀有慈悲之心，尊重和关爱每一个生命。在这个变幻莫测的世界里，每个人都可能遭受痛苦和困扰。只有通过慈悲和善意的举止才能减轻他人的苦难，带来和平与幸福。正如佛陀所说：“发慈悲心者，福智具足。”在人际关系中保持慈悲之心，有助于促进和睦与团结。
佛家思想中还强调对自我的觉醒和自我超然。在现代社会的喧嚣中，人们常常被欲望和纷扰所困扰，难以获得内心的平静和安宁。然而，佛教告诉我们，通过正念和冥想的修行，我们可以超越身心的束缚，体验到超然的智慧和平和的喜悦。在觉醒的道路上，我们不仅可以获得对自我的洞察和认知，更能发现自己与宇宙之间的紧密联系。
佛家思想以其独特的韵味和智慧吸引着越来越多的学者和追随者。它不仅给人类带来了心灵上的慰藉和寄托，更有助于改善社会和促进人类的进步。佛家思想的精髓不仅体现在和谐与宽容的准则中，还反映在对智慧和自觉的追求上。我们应该借鉴佛家思想的精粹，将其融入到我们的生活中，成为更有智慧和慈悲的人。
佛家思想是一面明亮的镜子，它能够照出我们内心深处的渴望和追求。只有通过修行和实践，我们才能真正走近佛家智慧的殿堂。愿我们每个人都能秉持着如理如法的心态，踏上通向智慧与解脱的康庄大道。
