1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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百合，出淤泥而不染，洁白无瑕，代表着纯洁和高尚。阅读这些诗句，仿佛置身于花海之中，感受到了百合花的美丽和独特魅力。正如唐代诗人杨炯所诗写道：“野径云俱绕，烟波白就纤”。这句诗描绘了百合花的生长环境，云雾环绕，犹如仙境般的美景，使得百合花更加神秘而不可捉摸。
百合花的开放姿态也给人以深深的感动。明代文学家宋濂曾写道：“金笼不因缘，七宝无与等。银蕊倚柱素尘埋，百花相捧，林隐飞琴声也歇。”这句诗以其精湛的艺术形象描绘了百合花的美丽和魅力。百合花如同一座金色的笼子，装点了整个世界，令人陶醉。
百合花不仅有美丽的外表，更有芬芳的香气。唐代文学家元稹曾吟咏道：“北荣青松驻碧池，白玉三条鲤弄丝。美人宫锁双明体，方辞丽语莫相时。”这幅描绘百合花香气的画卷让人留连忘返。百合花的香气仿佛随风飘散，使得整个宫廷都弥漫着一种神秘而纯洁的氛围。
古往今来，百合花一直是文人墨客们最钟爱的题材之一。他们用情感丰沛的笔触描绘了百合花的美丽，表达了自己内心深处的情感。百合花，与众不同的个性和独特的魅力，使得人们对她产生了深深的情感共鸣。宋代文学家陆游曾感慨万分地说：“白玉堂中电几状，锦筵银鹤一舒翎。蛛丝马迹随王室，百步香前雪后荣。” 这幅绘制出百合花优雅气质的画卷，让人仿佛看到了百合花的神秘与高贵。
百合花，被誉为花中女王，曾经成为了许多诗人的启示和灵感来源。唐代文学家徐铉曾经写过诗句：“鸡鬬未央百笑开，黛玉空香宿雾回。六月深深底时月，黄金四荐棹龙来。”这句诗以月光照耀下的百合花景象比喻女性之美，展现出了百合花娇艳动人的姿态。百合花纯洁而高贵的气质使得她成为了象征美丽和纯洁的象征。
