1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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道可道非常道，简单的几个字，却蕴含着深刻的哲学思想。这是老子的经典名言，被誉为中国古代哲学思想的精髓。在这句话中，老子试图传达的是超越言语与悟性的境界，也是他对人性、社会和宇宙的思考。然而，这句简短的话却给解读者带来了无尽的疑问和困惑。
道与可道
在老子的思想体系中，道被看作是一种超越性的存在，是世界的本原与本质，是一切存在的根源。然而，道本身又是无法被言说或概念化的。因此，老子说道可道，意味着真正的道无法被描述、诠释或理解。它超越了人类的认知界限，是一种超验和神秘的存在。
老子哲学的诘难
老子的这种思想对于人类思维的局限性提出了重要的质疑。人们习惯于用语言和概念来描述和认知世界，然而，这种方式是否真正能够准确揭示世界的本源和本质？在老子看来，言语与悟性只是对世界的表象和假象，而无法真正触及到事物的本质和真相。
语言与道的关系
在老子的思想中，语言被看作是一种局限性和虚妄的存在。言语可以帮助我们交流和表达，但它却无法真正揭示事物的本质。因此，老子认为，真正了解和体验世界的方式是摒弃言语的束缚，去超越悟性的范畴，直接与世界相连。只有在超脱语言的桎梏之后，我们才能真正领悟到道的存在和意义。
道与人生
道在老子的哲学中还与人生的价值和意义密切相关。老子认为，追求道是人生的终极目标，也是实现自身完美和力量的关键。如果我们能够洞悉到道的存在和运行规律，就能够真正理解世界的本质和真相。在这个过程中，我们将能够找到内心的平静与安宁，摆脱尘世的纷扰和束缚。
道与社会
老子的思想不仅关注个体的修行和追求，也涉及到社会的组织和治理。他主张放弃权力的争夺和斗争，反对过度的规章制度和控制。他认为，只有追求自然之道，才能真正实现社会的和谐与繁荣。他鼓励人们在自然规律的引导下生活，倡导无为而治的政治理念。
继承与发展
老子的道家哲学对于中国古代思想产生了深远的影响，也对后世的哲学思考和人类文明产生了重要的启示。其批判语言与悟性的局限性，强调直接与世界相联系的经验，为后世哲学思想提供了一种全新的思路。同时，他的政治理念也为无为而治的社会治理提供了参考。
总之，老子的哲学思想以道和玄学为核心，探讨了世界的根源和本质，质疑了人类的言语与悟性的局限性。他的思想不仅关注个体的修行与追求，也涉及到社会的组织和治理。老子的道可道非常道一句话虽然简短，却蕴含着深刻的哲学思考，令人不断思考与解读。
