1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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老子道德经是中国古代哲学绝世的经典之作，被誉为中国古代思想史上的奇迹。其中的重要概念“天得一以清”，蕴含着深刻的道德观念，引领着人们在伦理道德上追求心灵的纯净与宁静。本文将从不同角度解读老子道德经中的“天得一以清”，为读者展现其智慧和吸引力。
天地之道，以正治国
一切事物在宇宙间都有其正常的运转规律，这种规律就是“道”。老子认为，天地之道是宇宙的根本，而治国也必须遵循道的原则。天地运行秩序井然，万物皆能和谐共存，正是因为天地能得到一的性质，即天得一以清。只有将人民的心灵净化为一，恢复人们最初的本真，才能实现社会的和谐与稳定，实现真正的治国之道。
知人者智，自知者明
老子在道德经中强调人的自知之明的重要性。如果一个人不能真正洞察自己的内心，了解自己的本质，就很难达到内心的清净。在现代社会，人们往往过于注重外在的成功和追求，而忽视了对内心的反思和探索。只有透过内心的镜子，对自己进行深刻的思考，才能使自己变得更加完善，达到内心的宁静与清明。
为学日益，为道日损
道德经中“为学日益，为道日损”这个论断表达了一个重要的道德观念。老子认为，追求学问知识只会增加人的负担和拘束，反而会使人们离道越来越远。为学日益，人们越来越迷失在纷繁的知识海洋中，忽略了自己内心本真的声音，迷失了自我。相反，如果能够放下执着和求知的欲望，心境将愈加宁静和纯净，与道更加接近。
养生之道，保持身心的清净
在老子的道德经中，养生是道德修养的重要一环。人们应当注重保持身心的清净，以达到健康和长寿。养生包括了饮食、起居、运动等方方面面，但最重要的是内心的宁静和清明。只有内心纯净，去除纷杂杂念，身心才能得到真正的放松和舒适。因此，了解并遵循养生之道，是实现老子所谓“天得一以清”的必然选择。
实践“天得一以清”的道德修养
老子的道德经并不只是一本理论性的著作，更深层次的是对于生活状态和内心境界的指导。要实践“天得一以清”的道德修养，我们首先要追求内心的纯净与宁静。心灵的宁静只有靠净化内心、降低对物质的追求才能得到，这是人们实现道德修养的根本途径。同时，我们还需要注重养生，保持身心的和谐和健康，以便更好地培养出一颗清明的心灵。只有不断努力，才能真正理解和实践老子道德经中的智慧和吸引力。
总之，“天得一以清”是老子道德经中的一句至理名言。它深刻地反映了道德观念和修养境界之间的关系，引领着人们探索道德真谛和追求内心的纯净与宁静。通过实践和体悟，“天得一以清”将为我们人生的道路带来清明和光明。
