1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《道德经》帛书版：探寻宇宙奥秘的智慧之旅
在浩渺的宇宙中，有一个国度，它的智慧之光照耀着千古，它的哲理之水滋润着万物。这个国度，就是我国古代哲学家们的精神家园。他们用心血和智慧，谱写了一部部永恒的篇章。其中，《道德经》帛书版，以其独特的魅力和深邃的内涵，吸引着无数探索者踏上这场智慧之旅。
《道德经》帛书版，是古代哲学家老子所著的一部哲学巨著。它以五千言论述道家的哲学观念，被誉为“道家之源”。这部书，以道为核心，论述了宇宙、人生、道德等诸多方面的哲理。它用诗意的语言，描绘了一个超越时空的道的世界，引导人们去探寻宇宙的奥秘，去把握生命的真谛。
在这个世界中，道是万物的本源，是宇宙的根本规律。它无形、无象、无为，却无所不在，无所不能。道，如同天地间的风，无影无形，却能吹动万物的生长；如同四季的轮回，不知不觉，却主宰着世界的变化。在这个世界中，人与道息息相关，道是人的精神家园，是人追求的最高境界。
在这个世界中，人们常常为物欲所迷惑，为世俗所困扰。他们忘记了自己的本源，失去了道的精神。于是，老子教导人们要回归自然，回归道的精神。只有这样，人们才能摆脱世俗的枷锁，才能获得真正的自由。
如何回归道的精神呢？老子提出了“无为而治”的观念。无为，不是不做事，而是按照道的规律去做事。它要求人们顺应自然，顺应道，不强求，不妄为。只有这样，人们才能实现心灵的宁静，才能获得真正的快乐。
老子还强调了道德的重要性。他认为，道德是道的表现，是人的品质。一个人，只有具备高尚的道德，才能真正地领悟道的精神，才能成为道的使者。人们应该以道德为准则，去规范自己的行为，去影响他人。
《道德经》帛书版是一部探寻宇宙奥秘的智慧之旅。它引导人们去认识道，去领悟道，去实践道。在这个旅程中，人们将获得心灵的升华，将实现人生的价值。让我们跟随老子的脚步，踏上这场智慧之旅，去探寻那个神秘而美丽的道的世界吧！
